知第一寂灭，以便利力故，
或有诸比丘，在于山林中，
佛种从缘起，是故说一乘。
化统统众生，皆令入佛道。
统统诸如来，以无量便利，
诸法实相义，已为汝等说，
一心以妙智，于恒河沙劫，
尔时，舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：“世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一便利，甚深奥妙难明之法？我自昔来，未曾从佛闻如是说，今者四众咸皆有疑。唯愿世尊，敷演斯事，世尊何故殷勤称叹甚深奥妙难明之法？”
接踵得成佛，转次而授记。
道场合得法，无能发问者，
但以化名字，指导于众生。
或有行施，金银珊瑚，
身意快然，得未曾有。
求佛诸菩萨，大数有八万，
薄德少福人，众苦所逼迫，
如净琉璃中，内现真金像。
扶养于画像，渐见无数佛；
比方优昙华，统统皆爱乐，
又见佛子，心无所著，
“止止不须说，我法妙难思，
虽复说三乘，但为教菩萨。
佛力无所畏，摆脱诸三昧，
无量众所尊，为说实相印。
求名利无厌，多游族姓家，
及痴家属，靠近智者，
我宁不说法，疾入于涅槃！
若人有福，曾扶养佛，
千万亿种，栴檀宝舍，
如三世诸佛，说法之典礼，
十方佛土中，唯有一乘法，
我知此众生，未曾修善本，
比方并祇夜，优波提舍经。
“汝等舍利弗，声闻及菩萨，
示统统众生，存亡业报处。
诸人今当知，合掌一心待，
我见彼土，恒沙菩萨，
扶养于诸佛，随顺行大道，
或有人礼拜，或复但合掌，
为此诸佛子，说是大乘经。
从阿鼻狱，上至有顶，
金刚诸珍，奴婢车乘，
为是众生故，而起大悲心。
愿为此众故，唯垂别离说，
诸法从本来，常自寂灭相。
又见离欲，常处余暇，
我等见此，得未曾有，
其数如恒沙，呈现于人间，
安隐众生故，亦说如是法。
借使满人间，皆如舍利弗，
皆一心合掌，欲听受佛语，
唯此一究竟，余二则非真，
诸佛甚难值，亿劫时一遇。
或见菩萨，肴膳饮食，
时四部众，咸皆欢乐，
以深心念佛，修持净戒故。
“舍利弗，吾从成佛已来，各种人缘，各种比方，广演身教，无数便利指导众生，令离诸著。以是者何？如来便利知见波罗蜜，皆已具足。舍利弗，如来知见泛博深远，无量无碍，力无所畏，禅定摆脱三昧，深切无边，成绩统统未曾有法。舍利弗，如来能种类别离巧说诸法，言辞柔嫩悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成绩。
我有便利力，开示三乘法。
如有闻法者，无一不成佛。
欣乐说法，化诸菩萨，
又见菩萨，离诸戏笑，
是事为云何？愿佛为讲解。
本从无数佛，具足行诸道，
又告舍利弗，无漏不思议，
闻法欢乐赞，乃至发一言，
欲令统统众，如我等无异。
“世雄不成量，诸天及世人，
又见菩萨，处林放光，
又见佛子，造诸塔庙，
多少诸欲性，先世善恶业，
乃至举一手，或复小低头，
尔时，世尊从三昧宁静而起，告舍利弗：“诸佛聪明甚深无量，其聪明门难明难入，统统声闻、辟支佛所不能知。以是者何？佛曾靠近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，英勇精进，称呼普闻，成绩甚深未曾有法，随宜所说，意趣难明。
具六波罗蜜，今见释师子，