其雨普等，四方俱下，
化作大城郭，寂静诸舍宅，
如人以力磨，三千大千土，
尔时，世尊复告诸比丘众：“我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具扶养奉事八千亿佛，恭敬尊敬。诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝分解，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，扶养塔庙。过是已后，当复扶养二万亿佛，亦复如是。扶养是诸佛已，具菩萨道，当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其土平允，玻瓈为地，宝树寂静，黄金为绳以界道侧，妙华覆地周遍清净，见者欢乐。无四恶道，天国、饿鬼、牲口、阿修罗道，多有天、人、诸声闻众，及诸菩萨无量万亿，寂静其国。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。”
是诸沙弥等，知佛禅未出，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
别离实在法，菩萨所行道，
“诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸存亡烦恼恶道险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲靠近，便作是念：‘佛道长远，久受发愤，乃可得成佛。’知是心胆小下劣，以便利力而于中道为止息故说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地近于佛慧。当察看筹量，所得涅槃非实在也。’但是如来便利之力，于一佛乘别离说三；如彼导师为止息故化作大城，既知息已而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳！’”
唯有一佛乘，息处故说二。
渐次修行，皆得道果。
了达三界，求最上乘，
皆共请彼佛，演说大乘法：
“我诸弟子，威德具足，
于昔无量劫，空过无有佛，
百谷苗稼，甘蔗蒲萄，
佛亦如是，呈现于世，
诸佛之导师，为息说涅槃，
千万亿环绕，俱行至佛所，
言汝等苦灭，所作皆已办。
“迦叶，比方三千大千天下，山川溪谷地盘，所生卉木丛林，及诸药草，种类多少，名色各别。密云弥布遍覆三千大千天下，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林及诸药草，小根小茎小枝小叶，中根中茎中枝中叶，大根大茎大枝大叶，诸树大小，随上中下各有所受。一云所雨，称其种性而得发展华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有不同。迦叶当知，如来亦复如是，呈现于世如大云起；以大音声遍及天下天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土，于大众中而唱是言：‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃。当代后代照实知之，我是统统知者、统统见者、晓得者、开道者、说道者。汝等天、人、阿修罗众，皆应到此，为听法故。’尔时，无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懒惰，随其所堪而为说法各种无量，皆令欢乐快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法；既闻法已，离诸停滞，于诸法中任力所能渐得入道。如彼大云，雨于统统卉木丛林及诸药草，如其种性具足蒙润各得发展。如来讲法，一相一味，所谓摆脱相、离相、灭相，究竟至于统统种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德不自发知。以是者何？唯有如来知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法。众生住于各种之地，唯有如来照实见之，了然无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法，所谓摆脱相、离相、灭相、究竟涅槃常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说统统种智。