#32『吉』王引之校作『告』。
#21『且』王引之校作『旦』，是也。
#14『召』王引之校作『合』。
#10『从』毕沅以意校作『徙』。
#24『夫』王引之云当为『矢』，是也。
#49『件』张仲如依《经》校作『仵』。
#20王引之云：『今』字衍。
#46『且且』王引之云当作『且然』。
#52王引之云『貌尽』当作『尽类』。
#38王引之云『于』下脱『中』字。
#51俞曲园云『修』字衍。
#4『博』《闲诂》作『传』。
#12『传』《闲诂》校作『搏』。
#3『问』字毕沅据《经说上》改成『闻』。
#30『负』《闲诂》据昊钞本校作『负』。
#25『孰』《闲诂》作『执』。
#36『库』卢颐炉以意校作『库』。
#8门也』字毕沅据下文改作『之』。
#31『抬』《闲诂》校作『招』。
经说下
#53『台』王引之校作『合』。
#40『如』字毕沅据意校作『加』。
#22『偏』下王念孙补『去』字。
止，彼以此其然也，说是其然也，我以此其不然也，疑是其然也。谓四足兽，与生乌与，物尽与，大小也。此然是必定，则俱。为麋同名，俱闯，不俱二，三与阖也。包、肝、肺、子，爱也。橘茅，食与拾#31也。白马多白，视马未几视，白与视也。为丽不必丽，不必丽与暴也。 为非以人，是不为非，若为夫勇不为夫，为屦以买衣为屦，夫与屦也。二与一亡，不与一在，偏去。未。有文实也，而后谓之；无文实也，则无谓也。不若敷与美，谓是，则是固美也，谓也，则是非美，无谓则报也。见不见离，一二不相盈，广循坚白。举不重，不与箴，非力之任也。为握者之颓倍，非智之任也。若耳目异。木与夜孰长，智与粟孰多，爵、亲、行、贾，四者孰贵？麋与霍孰高？麋与霍孰霍？纫与瑟孰瑟？偏，俱一无变。假，假必非也而后假。狗假霍也，犹氏霍也。物或伤之，然也。见之，智也。吉#32之，使智也。疑蓬，为务则士，为牛庐者夏寒，蓬也。举之则轻，废之则重，非有力也。沛从削，非巧也。若石羽，循#33 也。阖者之敝也以喝酒，若以日中，是不成智也。愚也。智与？以己为然也与？愚也。俱，俱一，若牛马四足。惟是，当牛马。数牛，数马，则牛马二；数牛马，则牛马一。若数指，指五而五一。长宇，徙而有处，宇。宇，南北在且#34 有在莫，宇徙久。无坚得白，必相盈也。在，尧善治，自今在诸古也。自古在之今，则尧不能治也。景，光至景亡。若在，尽古息。景，二光夹一光，一光者景也。景光之人煦若射。下者之人也高，高者之人也下。足蔽下光，故成景于止#35；首蔽上光，故成景于下。在远近有端与于光，故景库#36内也。景，日之光反烛人，则景在日与人之问。景，木柩#37景短大。木正，景长小。大小于木，则景大于木，非独小也。远近临正鉴，景寡，貌能、白黑，远近、柩正、异于光鉴。景当俱就，去余当俱。俱用北。鉴者之臭，于鉴无所不鉴。景之臭无数，而必过正。故同处，其体俱，然鉴分。鉴中以内。鉴者近中，则所鉴大，景亦大。远中，则所鉴小，景亦小。而必正。起于中绿正而长其直也。中以外，鉴者近中，则所鉴大，景亦大；远中，则所鉴小，景亦小。而必易，合于#38 而长其直也。鉴，鉴者近，则所鉴大，景