。若耳目异。木与夜孰长,智与粟孰多,爵、亲、行、贾,四者孰贵?麋与霍孰高?麋与霍孰霍?纫与瑟孰瑟?偏,俱一无变。假,假必非也而后假。狗假霍也,犹氏霍也。物或伤之,然也。见之,智也。吉#32之,使智也。疑蓬,为务则士,为牛庐者夏寒,蓬也。举之则轻,废之则重,非有力也。沛从削,非巧也。若石羽,循#33 也。阖者之敝也以喝酒,若以日中,是不成智也。愚也。智与?以己为然也与?愚也。俱,俱一,若牛马四足。惟是,当牛马。数牛,数马,则牛马二;数牛马,则牛马一。若数指,指五而五一。长宇,徙而有处,宇。宇,南北在且#34 有在莫,宇徙久。无坚得白,必相盈也。在,尧善治,自今在诸古也。自古在之今,则尧不能治也。景,光至景亡。若在,尽古息。景,二光夹一光,一光者景也。景光之人煦若射。下者之人也高,高者之人也下。足蔽下光,故成景于止#35;首蔽上光,故成景于下。在远近有端与于光,故景库#36内也。景,日之光反烛人,则景在日与人之问。景,木柩#37景短大。木正,景长小。大小于木,则景大于木,非独小也。远近临正鉴,景寡,貌能、白黑,远近、柩正、异于光鉴。景当俱就,去余当俱。俱用北。鉴者之臭,于鉴无所不鉴。景之臭无数,而必过正。故同处,其体俱,然鉴分。鉴中以内。鉴者近中,则所鉴大,景亦大。远中,则所鉴小,景亦小。而必正。起于中绿正而长其直也。中以外,鉴者近中,则所鉴大,景亦大;远中,则所鉴小,景亦小。而必易,合于#38 而长其直也。鉴,鉴者近,则所鉴大,景亦大;亦#39远,所鉴小,景亦小,而必正。景过正。故招负衡木,如#40重焉,而不挠?极胜重也。右校交绳,无加焉而挠,极不堪重也。衡减轻于其一旁,必捶。权重相若也相衡,则本短标长。两加焉,重相若,则标必下,标得权也。挈有力也,引有力也,不心#41所挈之止于施也。绳制挈之也,若以锥刺之。挈,长重者下,短轻者上,上者愈得,下下者愈亡。绳直权重相若,则心矣。收,上者愈丧,下一者愈得,上者权重尽,则遂挈。两轮高,两轮为轮,车梯也。重其前,弦其前。载弦其前,载弦其轴,而县重于其前。是梯,挈且挈则行。凡重,上弗挈,下弗收,旁弗劫,则下直。她,或害之也。坏梯者不得42;直也。今也废尺于高山,重不下,无镑也。若夫绳之引轴也,是犹自舟中引横也。倚、倍、拒、坚,躺倚焉则不正。谁姘石素石耳。夹帚者法也。方石去地尺,关石于其下,县丝于其上,使适至方石,不下,柱也。胶丝去石,挈也。丝绝,引也。未变而名易,收也。买,刀耀相为贾。刀轻则耀不贵,刀重则耀不易。王刀无变,耀有变,岁变耀则岁变刀。若斋子。贾尽也者,尽去其以不嫌也。其以是不条去,则佛。缶贾也宜不宜,缶欲不欲。若败邦斋室,嫁子无子。在军不必其死生,闻战亦不必其生。前也不惧,今也惧。或,知是之非此也,有知是之不在此也,但是谓此南北,过而以己为然。始也谓此南边,故今也谓此南边。智论之,非智无以也。谓,所谓,非同也,则异也。同则或谓之狗,其或谓之犬也。异则或谓之牛,牛或谓之马也。俱无胜,是不辩也。辩也者,或谓之是,或谓之非,当者胜也。无让者酒,未让,始也,不成让也。于石一也,坚白二也,而在石。故有智焉,有不智焉