第二章[第5页/共5页]

赫伯特・斯潘塞先生精炼地论证了返祖征象。他谈到了人类为甚么那么喜好天然风景的题目，这或许不但是层次和看到美景能产生丰富美感的题目。“这个题目很深，我们现在还不非常清楚，是多种身分共同影响的成果。喜好天然风景的情结能够追溯到野人期间，当时人类只在山中、林间和河旁欢愉糊口。或许就是从当时候，产生了这类情结。看到美景所产生的冲动表情实实在在、真逼真切。”廷德尔传授非常支撑斯潘塞的实际，如果我也能了解斯潘塞的实际，那么返祖征象学说必将进入到新阶段。达尔文接管了伍尔纳的实际，以为人耳部结节和猿猴先人一样，是返祖征象。斯潘塞先生继而以为喜好斑斓的天然风景遗传了野人喜好冒险的品格。人类在生长过程中也接收并包含了分歧阶段人类的特性。

圣餐，这些都会消逝吗？

借着路灯，他瞥见一大群人向伦敦簇拥而去。

积习是由一个个特定行动构成的。我曾经看过一条大河，非常宽广，足以容下全部水兵驻扎停靠。这么大的河是很难度过的，不过你却能够很轻易地跨过一条小河沟。不积跬步，无乃至千里。风俗绝非一天以内就构成的。风俗的力量难以节制，风俗一旦构成绩无可反对。风俗是无数次地反复小行动构成的，或许在风俗构成初期我们还能有所作为。糊口的目标就是要让督导人生的巨大动力沿着精确的方向生长。用《圣经》的话来讲就是不重视细节终究会一点儿一点儿地走向灭亡。《圣经》教诲我们要一条一条地学习端方，一项一项地遵循法则，一点一点地塑造我们的人生原则。《圣经》上还说，一小我在小事上忠心，在大事上也忠心；小事上不忠心，大事上也不忠心。

被恶习击倒的品德德沦丧，看着叫人肉痛。亚里士多德把没有便宜力的人比作病入膏肓、无药可救的人。不过，偶尔也有浑身恶习的狂热者最后胜利了，遭到人们尊敬的事例。这些人本来像着了魔一样，底子不成理喻。修昔底德（注：希腊汗青学家，曾被以为是太古期间最巨大的汗青学家，著有一部关于伯罗奔尼撒战役的攻讦史）曾记录在雅典瘟疫风行期间，其他风行疾病都消逝了，只剩下瘟疫了（如果另有其他疾病，也归到浅显病症里了）。一样事理，一个恶贯充斥、罪大恶极的人常常没有其他的小恶习或小弊端，他们温文尔雅、魅力四射、驯良可亲、知识赅博。但是，有一天，我们会俄然看到他完整出错，就像一个奇妙假装用心智健全的疯子一样，很多时候乃至能利诱敏捷的辩白状师，让人产生可骇的错觉。无助的人奋力摆脱恶习的胶葛，但他夸姣的本性只是徒劳地抵挡恶习，毫无胜算。上面让我们听听天赋作家的说话，它们是多么哀思难过呀，当他讲到抹大拉的马利亚（注：《圣经》中从良的妓女，后跟随耶稣），那位不幸的诚恳悔过的女人！

夜晚走在暗淡的马路上，伦敦越来越近了，