你的群山、江河和峭壁，
――《海滨之花的颂歌》
依傍着野性的南美杉，
酷爱群众的人，群众必定爱他。这爱，深厚而永久。聂鲁达活在他的诗歌中，活在他的群众的心中。是的，他仍然在歌颂，持续在战役。在群众的心中，他获得了长生。
天下各国的军队，
聂鲁达夫人马蒂尔德如许说：
――《中国大地之歌》
20世纪60年代，政治风云变幻莫测。特别是苏共“二十大”后的一系列事件和窜改对坚信共产主义的聂鲁达打击很大。他虽有过怅惘、彷徨，但首要的是，他始终没有放弃对抱负的追乞降对将来的信心。他仍然不懈地飞行在大海上，返航又返来。活着界各地，在智利南北，到处都留下他寻求的萍踪、斗争的身影。20世纪60年代末70年代初，他更是直接插手了智利的总统竞选活动，并出任智利驻法国大使。他拖着带病的身材，再次挂帅出征。他要为智利群众寻觅更多的朋友，为智利的强大争夺更多的援助。这也是他诗歌创作的歉收期，10年间完成出版的作品将近20部。他归天后出版的9部遗著也完成于这个期间。
今后墨客就接管了这个由三个耳朵构成的聂字，并且对这个隧道的中国姓氏非常喜好。出于对大海深厚的爱，他也曾说过，本身这三只耳朵，此中有一只是专门用来聆听大海的。
对这个题目，《拉丁美洲文学史》（北京大学出版社，1989年）中阐述得好：
墨客的第一次中国之行，到的是香港和上海――当时被残暴殖民地化的中国的两个畸形多数会。就在这里，他亲眼看到，在中国的海疆中、内河里，新老殖民者的灰色装甲舰耀武扬威，挂着万国旗的海盗船横冲直撞。而中国，就像“一个穿戴陈旧的绸缎衣裳乞食的母亲”：
聂鲁达被奖饰为大海的儿子，或许是因为他的故国智利，有长达4000千米的地盘，面对着广漠的承平洋？或许因为，他来自群众，酷爱群众，为群众、为劳苦大众写下了无数诗篇，他是群众之子，而群众就是那浩大无垠的大海？抑或是他平生为智利群众和天下群众的战役幸运而斗争，老是返航、返航，如同不倦的帆海者，他的平生就是一次绚丽的航程？
随时筹办献身。
但在光荣的同时，我们对“聂鲁达是中国最熟谙的拉丁美洲墨客”这一风俗性说法也就不能不产生了思疑。的确，与其他拉美墨客比拟，聂鲁达的作品译成中文的数量最大，作品被评介最多。但是，当我们晓得聂鲁达的作品集统共有50余部，而我们完整译过来的诗文集只占非常之一时，我们还能说他的作品译成中文的数量已经很多吗？而对于墨客究竟是如何度过平生的，我们的体味也只是一个大抵的表面。仅凭已经译成中文的、只占这么小小比例的墨客的部分作品，只凭对墨客平生表面式的体味，就想对聂鲁达如许一名墨客做出精确、中肯的评价，谈何轻易！我们对墨客的实际体味，与我们对他名字的熟谙程度是并不相称的。
你只要上街，