南边增加天王，叫毗琉璃，身青色，穿甲冑，手握宝剑。「增加」的意义是能传令众生，增加恶报，手握宝剑，为的是庇护佛法，不受侵犯。
天王殿前，陆川正指着摆布钟鼓楼给客人解释何为“晨钟暮鼓”。身后庙门处，又出去一支旅游团。带头的导游举着和陆川一样的导游旗，是个小女人，东北口音，个头不低，大抵一米七摆布，圆脸，柳叶细眼，眼稍高挑，高鼻梁，尖鼻头，翘嘴唇，尖中带圆的俏下额，脖子后边马尾辫是随便扎起来的。头戴红色棒球帽，与客人无异。上身穿件米黄色的套头小衫，斜背一只红色小观光包，包内装得鼓鼓的。下身穿一条九分牛仔裤，浅蓝色的。脚登一双旅游鞋，这是同社女导游王倩。从鞋上能够看出，他们是刚从响沙湾返来。脚上还带着那边特有的细细的黄沙。
四大天王别离为：东方持国天王，叫多罗叱，身红色，穿甲冑，手持琵琶，「持国」的意义是慈悲为怀，庇护众生，手持琵琶表示要用音乐感化众生，皈依佛门。
两个团刚一接上头，陆川就带着客人进了天王殿。有的导游底子不如何讲天王殿，或者讲得不细。但陆川却很喜好把这里讲得细一点。因为这里是他当初实地学习中最下工夫的一个讲点儿。陆川讲四大天王，不消去想词，都是现想现构造说话，但团体又不跑题。提及来，大召寺固然是陆川最喜好的一处景点，但此中也不是统统的“讲点儿”陆川都了如指掌，他最喜好讲的，也是最有自傲的处所是天王殿、古月明楼图、吉利天母、六道循环图。最不喜好讲的就是大殿里的那些佛像，因为他初期一向搞不清楚那些大小佛像之间的干系，也对这类干系没甚么兴趣。
“八小我，要不跟你客人一起走吧？”
北方多闻天王，名叫毗沙门，身绿色，穿甲冑，右手持宝伞（又称宝幡），左手握银鼠。「多闻」是指他的福德之名闻于四方。他手持宝伞、神鼠、用以制伏魔众，庇护群众财产。
西方广目天王，名叫毗留博文，身红色，穿甲冑，手上缠绕一龙（或蛇）。「广目」的意义是能用净天眼随时察看天下，护持众生。手缠一龙（或赤索），对不信佛教者，用索捉来使其皈依佛门。
“好，各位，天王殿我们看完了，现在大师跟着我一起往前走！过门槛的时候，必然要重视了，一不是踏门槛，二是必然要先起右腿噢！”
世人不知所芸，谁也没明白陆川这么问是出于何意。四大天王的共同爱好？他们能有甚么共同爱好？我们如何晓得？不就是都爱站在庙里一动不动地受香火？要不就是瞪着眼睛吓人玩？谁也想不出题目是甚么，答案又是甚么。
“嘿，陆川！”
陆川一边讲着，一边用眼角余光和王倩打着号召。俩人不约而同的都举起了手里的导游旗向对方挥了挥。
陆川呵呵一笑，指着四大天王那抬起悬的一只脚，道出了答案：“好了，大师谁也别猜了，我估计我的题目把你们给问着了，大师顺着我的手请看”世人顺着陆川的手，看到了天王的脚，这时红姐眼尖，明白过来了：“唉，脚都是抬起来的撒，为啥子不放下去呢？”
大召寺处所不大，人却很多，常常是几个旅游团等着列队看一处景点。本地导游出于相互关照的需求，只要看到前面有团过来，就自发地加快进步的速率，后边的团如果看到前团临时没有要走的意义，就自行带到下一处景点，等转转头来再补看此处。这类环境，在天下其他旅游景点也很为遍及。
接着陆川向世人提出了一个题目：“那么现在我有一个小题目想提给大师。四位天王我们都看过了，能够有的朋友在天下别的地区也进过庙，烧过香，有没有重视到我们这里的四大天王有一个共同的爱好呢？”