再看街上行人身上的“设备”，都是头簪灵符臂缠彩丝，腰悬药囊足踏蒲鞋，记得穿来后第一次端五节上街，燕七就有一种“全民作妖”的即视感。
燕家世人由马车高低来，打眼四望，但见天高云淡琉璃万顷，北面是峰青峦黛，东边是林密花繁，西面碧草如茵，南边玉栏夹岸。旸谷河澄涛含翠，归墟湖清波洒金，湖风夹着此岸花香与近水沁凉拂过来，令人肺腑镇静，心旷神怡！
燕老太太正拉着燕十少爷，一手沾了雄黄酒给他往额上画“王”字呢，画完王字还要往脸颊耳鼻处涂上，边涂边和他讲昨儿他看着的蟾蜍是用来干甚么的：“……待到了正中午候，取蟾蜍头上有八字者，阴干百日，以其足画地，即为流水，带其左爪于身，能避五兵……那东西还能做成蟾锭，在它口里塞上一块古墨，悬于梁下风干，亦或用针刺破蟾眉，挤出蟾酥，可拔毒、清热、消肿……”
及至中午，一家人坐到一起用饭，主食是加蒜过水面，汤是桃枝熬的辟邪汤，天然也还少不了粽子，一盘盘端上来，项目浩繁，甚么角粽、锥粽、茭粽、筒粽、秤鎚粽、九子粽，另另有把挑出来的肥龟煮熟透了，去骨加盐豉麻蓼，名曰俎龟粘米，取阴阳包裹之象——这类做法能够追溯到晋朝时候了。
从街头到巷尾，从门楣到墙缝，每一个角落都感染着浓浓的节日氛围，怨不得前人爱过节，因为每一个节日都是一次全民的狂欢，不似那一世，随便买上两个粽子吃就算过节了，该忙的持续忙，该累的持续累，该流落的持续流落，该一小我的，持续一小我。
“都城端五，贵贱人等必买新蒲鞋，穿之过节，岁觉得常。”
燕家大抵就是如许，比如穷怕了的人一朝有钱后再不想被人看作穷酸，因而想方设法地变相烧钱给人看，燕家这类好轻易有这么一辈儿人出头做了官的布衣出身，也更但愿自家通身能有一个像世代为官一样的气度——起码燕家婆媳三个都是这么想，以是不紧不慢地看着孩子们吃过饭，又不紧不慢地坐在厅里喝茶谈天，倒把一群早想往湖边跑的孩子们急得像火烧了屁股。
途中若经庙观，还会有僧道向行人布施经筒轮子和辟恶灵符，尼庵里也贻赠女尼们巧手剪制的五色采笺，皆作蟾蜍、蜥蜴、蜘蛛、蛤.蟆和蛇等状，拿归去贴在门楣上，可厌毒虫。
龙舟的比赛地点，积年来都在位于京都东部的旸谷河上。旸谷，神话中的日出之地，与位于京都西部的虞渊河相对，而虞渊在神话中则是日落之处，两条大河直通京都，遥遥照应，每逢节日都是京中最为热烈的地点之一。
爱凑热烈的百姓或官家凡是早早就出门赶往停止龙舟赛的湖边围观，比较矜持一些的人家常常只吃完午餐后才出门去看个决赛，固然内心也很喜好热烈，但总不肯被人当作没见过世面，不得不摆摆谱。
“他与人打赌输光了，这几个钱还能抵一抵。”燕子恪道。
燕家的马车停在了旸谷河与归墟湖交汇处的岸边，这里是龙舟比赛的起点和起点，统统的官船以及皇上一会儿要乘坐的船都泊在此处，观赛的时候就在归墟湖上，除了皇家与官家的船只外，任何布衣的船只都不得下湖。