练了整整一夜。翌日凌晨，倍感耳清目明，脑爽心慧，连饥渴之欲亦无。即便他饥渴难挨，洞内亦无食品，唯去前洞敲碎几块冰来止渴，但是他早将诸念放弃脑后，可说是废寝忘食。
此功共五篇，分三十二节，厉之华把第一篇细看了一遍，将一些精奥通俗之处诠澈后，方谨参慎悟地习练起来。先需以内气入法，延循筋络运转到十二条经脉，觉无任何停滞后，便盘坐于床，以意领气，意念合一地照法施习。
厉之华见是两本武学册本，自是欣喜无喻，况从运气吐气、收功功诸法来论，竟比少林的无相功和般若功高深很多，较起本身师父所创的混元一体功基法还具博而兼之。暗思这两位武学奇匠究系何许人氏，武功修为已臻巅境，畴昔怎没听师父说过？
他本来的武功也可挤入绝顶妙手之列，跟从公孙泰**年，见地过很多的奇功秘法，再加上本身聪禀过人，癖专武学，又得以神液醍醐佐饮，可说是三利皆占，修习起来，自与凡者分歧。
哀痛了一会，便又拿起石柜上的书册翻阅，翻开次页，见上有道：“前面经卷皆无用矣，唯本两卷可饮后遂习。动柜修功，指日方成。”内心欣喜之甚，翻第三页去看，见上面尽是写些练气打坐、修功养神的根本法门，又向后几页翻看，见是记些吐纳和收气法的要旨。厉之华对此自是悉通精诠，又重新大略地看了一遍。他本就天赋聪敏，加上甚精武学，对此只不过是再复习一遍罢了。有与本身所习的武功要法稍异之处，亦能举一反三，融汇贯穿。
然后又拿起那本厚书去看，此笈约有百页，见皮后写着“纯阳金火体心法”七个字，上面写有两行小字，见是“少林神光得窥篇三初节”和“大业乙丑四月初十”几个字。与那七个大字笔法分歧，显是出自两人之笔。
无可奈之，只得回身去看四周物景，想瞧“动柜修功，指日可成”这八个字究竟是从何由来。
厉之华在这一月以内已将大功练完，唯有去日日充厚规复功力了。见那纯阳金火功以后，另载有一套神特法学，名为“吸山引海**”。上已说明：无八胜利力者没法习得。他此时功力唯规复了一成，若要修此神功，非一年半载不成。对此功法他眼下却不敢视入，唯恐难收欲性。
等把练气的基法以及功的法门贯穿今后，感到调息运气比昔往要顺畅达流很多，便依法试习，公然聚气甚快，散气亦甚快，更无窒滞不畅之处。心中大喜，暗欢道：“这经络疏浚以后，实修功甚，当今武林，能打通筋脉经络者，可谓寥寥无几，唯七八人而止。”
如此夜以继日地参悟习练，不觉间早过一月。其间他唯在石床上睡有五六次，这间洞室虽与洞厅相通，但夜晚时，却非常酷寒。他目前所习的工夫称作纯阳金火功，乃属至阳至刚的内功心法，稍与混元功法类若，故此不畏寒凉。
厉之华不敢冒然入内，在洞口向里窥视，见洞内有一张石床，床侧的石柜上放有两本书和两个小罐，书边则有火刀、火石和蜡烛等物。?(?〈［心想：“这经籍上既用隐笔写这几字，决然不会加以相害。”想毕，便走将出来。洞室内四壁萧然，森凉浸肤。见石柜上的两本书一厚一薄，册页黄，想必年代甚久。翻开页去瞧，见写道：入此有缘，先赐醍醐两罐。左滋阴，右补阳，饮之醒脑爽体，百毒不染，可辅悟典范，瞬达高功。不求为师，唯求志士者继吾艺钵足矣。
这一看后，惊之呆甚，暗想：“这年代但是不近。大业乙丑，乃是隋朝炀帝始位之元年，距今亦有五百五十多年。这少林神光和尚，法名慧可，是达摩初祖的独一弟子，为少林派的二祖。莫非他也曾到这里？他既然来过，为何不把这部希世武笈拿走，而又写唯看此中一节的字据？想必这两位前辈乃隋唐时人，与神光二祖了解，方让他窥之一二，也合其情。”随后翻开次页，见字字笔架清奇有神，均为蝇头小楷。上有四行字写道：“修习吾功，暂去他功，功成可兼，悖之自戕。”贰心想本身已经功力尽失，即便不失，也自不成两功同时兼修。