【老子・第三章】
六合之间，不正像一个冶炼的风箱吗?虚静而不穷尽，越动而风越多。
执大象，天下往。往而不害，安平泰。
【老子・第三十五章】
六合之间，其犹橐龠乎？虚而不平，动而愈出。
【翻译】：
【注释】：
实有与虚无只是说法分歧，二者实际上同出一源。这类同一，就叫做玄秘。玄秘而又玄秘啊!宇宙间万般奇妙的泉源。
六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。
此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
【翻译】：
【翻译】：
荏弱的胜于刚烈的。鱼不能分开水(而登陆)，国度的主权和势能也没法(分开道)向人揭示清楚。
1天下的人都晓得以美为美，这就是丑了。都晓得以善为善，这就是恶了。
乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其有趣，视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
【老子・第八章】
【翻译】：
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
【老子・第一章】
能够说他是无，因为他在六合初创之前;也能够说他是有，因为他是万物的母亲。
【翻译】：
是以贤人后其身而身先;外其身而身存。非以其忘我邪?故能成其私。
上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。
【老子・第四章】
话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙。
【翻译】：
2有和无是相互依存的，难和易是相互促进的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和覆信相照应，前边与后边相伴随。
上德有为而无觉得；下德有为而有觉得。
【老子・第五章】
【翻译】：
居身，安于卑贱;用心，安好深沉;来往，有诚有爱;言语，信实可靠;为政，天下归顺;做事，大有才气;行动，符合时宜。唯有不争不竞，方能无过无失。
【老子・第六章】
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
3以是，贤人处置的奇迹，是解除统统报酬尽力的奇迹;贤人实施的教养，是超乎统统言语以外的教养。他鼓起万物却不自发得大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。他不自居其功，其功却永久不灭。
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先[1]。
道可道，非常道。名可名，非常名[1]。
是以贤人处有为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
以是，贤人掌管万民，是使他们内心谦虚，腹里饱足，血气淡化，筋骨强健。人们常常处于不求知、无所欲的状况，那么，即便有矫饰聪明的人，也不能胡作非为了。顺从有为之道，则没有不承平之理。
多言数穷，不如守中。
大道满盈，无所不在，周流摆布。万物都是籍著他生的，他不自夸自夸。大功都是由他而来的，他不彰明昭著。他爱抚滋养万物，却不以主宰自居，看起来微不敷道的模样。当万物都凭借归向他时，他仍然不以主宰自居，如许，他的名份可就大了。因为他从始至终不自发得大，这就成绩了他的巨大。
最高的善像水一样。水长于滋养万物，而不与万物相争。它处身于世人所讨厌的处所，以是跟道很附近。