【老子・第三十六章】
前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处实在，不居其华。故去彼取此。
3以是，贤人处置的奇迹，是解除统统报酬尽力的奇迹;贤人实施的教养，是超乎统统言语以外的教养。他鼓起万物却不自发得大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。他不自居其功，其功却永久不灭。
话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙。
荏弱胜刚烈。鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
六合之间，不正像一个冶炼的风箱吗?虚静而不穷尽，越动而风越多。
上德有为而无觉得；下德有为而有觉得。
【翻译】：
【翻译】：
以是，贤人掌管万民，是使他们内心谦虚，腹里饱足，血气淡化，筋骨强健。人们常常处于不求知、无所欲的状况，那么，即便有矫饰聪明的人，也不能胡作非为了。顺从有为之道，则没有不承平之理。
天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
【翻译】：
2有和无是相互依存的，难和易是相互促进的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和覆信相照应，前边与后边相伴随。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
【翻译】：
秉承大道之象者，普天下都前去归向他。普天下都归向他，也不会相互波折，反而得享安眠、安然、承平。
【老子・第三章】
知名六合之始；驰名万物之母。
【注释】：
【翻译】：
道可道，非常道。名可名，非常名[1]。
1天下的人都晓得以美为美，这就是丑了。都晓得以善为善，这就是恶了。
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其有趣，视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
能够说他是无，因为他在六合初创之前;也能够说他是有，因为他是万物的母亲。
荏弱的胜于刚烈的。鱼不能分开水(而登陆)，国度的主权和势能也没法(分开道)向人揭示清楚。
最高的善像水一样。水长于滋养万物，而不与万物相争。它处身于世人所讨厌的处所，以是跟道很附近。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
【老子・第三十五章】
是以贤人后其身而身先;外其身而身存。非以其忘我邪?故能成其私。
【老子・第六章】
【翻译】：
是以贤人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为有为，则无不治。
实有与虚无只是说法分歧，二者实际上同出一源。这类同一，就叫做玄秘。玄秘而又玄秘啊!宇宙间万般奇妙的泉源。
【老子・第三十八章】
幽悠无形之神，长生不死，是宇宙最深远的母体。这个母体的流派，便是六合的本源。冥冥当中，似非而是，延绵不断，用之不尽。