老子:「品德經」:第二章
繁华而骄，自遗其咎。
明白四达，能无知乎。
老子:「品德经」:第十六章
复命曰常，知常曰明。
归根曰静，静曰复命。
老子:「品德经」:第二十九章
天下皆知美之为美，斯恶已。
物或恶之，故有道者不处。
虽智大迷，是谓要妙。
老子:「品德经」:第十二章
同于德者，德亦乐得之﹔
儽儽兮，若无所归。
及吾无身，吾有何患。
虽有荣观，燕处超然。
太上，不知有之﹔
域中有四大，而人居其一焉。
老子:「品德经」:第二十三章
故道大，天大，地大，人亦大。
复归於朴，朴散则为器。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
老子:「品德經」:第一章
善结无绳约而不成解。
专气致柔，能如婴儿乎。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
水善利万物而不争，
夫唯不成识，故强为之容：
老子:「品德经」:第三章
故有之觉得利，无之觉得用。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
以其不自生，故能长生。
老子:「品德经」:第十三章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
知其荣，守其辱，为天下谷。
老子:「品德经」:第二十五章
行不言之教﹔万物作而弗始，
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
知其雄，守其雌，为天下溪。
其次，亲而誉之﹔
不自矜，故长。
荒兮，其未央哉。
希言天然。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
宠辱若惊，贵大患若身。
唯之与阿，相去多少。
不自伐，故有功﹔
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
其事好远。
何谓宠辱若惊。
知常容，容乃公，
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
夫唯弗居，是以不去。
无执，故无失。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
道之为物，惟恍惟惚。
师之所处，波折生焉。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
老子:「品德經」:第二十四章
老子:「品德经」:第五章
绝仁弃义，民复孝慈﹔
迎之不见其首，随之不见厥后。
善之与恶，相去如何。
夫物芸芸，各复归其根。
爱国治民，能有为乎。
寂兮寥兮，独立而不改，
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
敦兮其若朴﹔
诚全而归之。
何如万乘之主，而以身轻天下。
老子:「品德经」:第十九章
天下神器，不成为也，不成执也。
是以君子整天行不离辎重。
或强或羸﹔或挫或隳。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
爱以身为天下，若可托天下。
恒也。是以贤人处有为之事，
飂兮若无止。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
轻则失根，躁则失君。
信不敷焉，有不信焉。
天长地久。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
绝巧弃利，盗贼无有。
其次，畏之﹔
不知常，妄作凶。
孰能浊以静之徐清。
谷神不死，是谓玄牝。
处世人之所恶，故几于道。
老子:「品德经」:第九章
有无相生，难易相成，是非相形，
六合以是能长且久者，