惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
老子:「品德经」:第四章
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
何如万乘之主，而以身轻天下。
其事好远。
故有之觉得利，无之觉得用。
老子:「品德经」:第十三章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
虽智大迷，是谓要妙。
强其骨。
儽儽兮，若无所归。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
其次，侮之。
吾何故知众甫之状哉。以此。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
寂兮寥兮，独立而不改，
为有为，则无不治。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
旷兮其若谷﹔
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
夫物芸芸，各复归其根。
涤除玄鉴，能无疵乎。
高低相盈，音声相和，前后相随。
其在道也，曰：余食赘形。
孰为此者。
使夫智者不敢为也。
保此道者，不欲盈。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
复归於朴，朴散则为器。
自伐者无功﹔自矜者不长。
老子:「品德经」:第十二章
道之为物，惟恍惟惚。
飂兮若无止。
老子:「品德经」:第十七章
弱其志，
不自伐，故有功﹔
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
宠辱若惊，贵大患若身。
荒兮，其未央哉。
万物并作，吾以观复。
为天下谷，常德乃足。
老子:「品德经」:第二十一章
明白四达，能无知乎。
绝巧弃利，盗贼无有。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
能知古始，是谓道纪。
知其白，守其黑，为天下式。
金玉合座，莫之能守﹔
绝仁弃义，民复孝慈﹔
知其雄，守其雌，为天下溪。
老子:「品德经」:第十五章
老子:「品德经」:第二十章
是以贤人抱一为天下式。
绝圣弃智，民利百倍﹔
大曰逝，逝曰远，远曰反。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
功遂身退，天之道也。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
老子:「品德经」:第七章
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
不自矜，故长。
老子:「品德经」:第六章
老子:「品德經」:第一章
天门开阖，能为雌乎。
公乃全，全乃天，
为者败之，执者失之。
企者不立﹔跨者不可﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
其次，亲而誉之﹔
天长地久。
老子:「品德经」:第二十三章
天下皆知美之为美，斯恶已。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
雄师以后，必有凶年。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
信不敷焉，有不信焉。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
故道大，天大，地大，人亦大。
同于失者，失亦乐得之。
听之不闻，名曰希﹔
不自见，故明﹔
居善地，心善渊，与善仁，
老子:「品德经」:第十九章
师之所处，波折生焉。
天乃道，道乃久，没身不殆。
爱国治民，能有为乎。
是以贤人有为，故无败﹔
吾不知谁之子，象帝之先。
归根曰静，静曰复命。
此三者不成致诘，故混而为一。
老子:「品德經」:第二章
希言天然。