果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
动善时。夫唯不争，故无尤。
不尚贤，使民不争
老子:「品德经」:第五章
何谓宠辱若惊。
玄之又玄，众妙之门。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
老子:「品德经」:第十章
其次，畏之﹔
爱国治民，能有为乎。
道可道，非常道。名可名，非常名。
宠辱若惊，贵大患若身。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
重为轻根，静为躁君。
敦兮其若朴﹔
实其腹，
德者，同于德﹔失者，同于失。
归根曰静，静曰复命。
犹兮若畏四邻﹔
老子:「品德经」:第二十二章
老子:「品德经」:第十七章
何如万乘之主，而以身轻天下。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德经」:第六章
老子:「品德经」:第十六章
同于失者，失亦乐得之。
老子:「品德经」:第二十八章
不见可欲，使民气稳定。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
虽有荣观，燕处超然。
搏之不得，名曰微。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
澹兮其若海﹔
弱其志，
天乃道，道乃久，没身不殆。
皆知善之为善，斯不善已。
老子:「品德经」:第二十七章
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
居善地，心善渊，与善仁，
迎之不见其首，随之不见厥后。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
故能成其私。
恒也。是以贤人处有为之事，
同于道者，道亦乐得之﹔
儽儽兮，若无所归。
天门开阖，能为雌乎。
老子:「品德经」:第十九章
夫物芸芸，各复归其根。
老子:「品德经」:第二十三章
常善救物，故无弃物。
其次，侮之。
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德經」:第二十四章
善有果罢了，不以取强。
孰为此者。
此三者不成致诘，故混而为一。
虚其心，
《品德经》——《老子品德经》
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
有物混成，先六合生。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
吾不知谁之子，象帝之先。
其事好远。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
非以其忘我邪。
以道佐人主者，不以兵强天下。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
金玉合座，莫之能守﹔
视之不见，名曰夷﹔
曲则全，枉则直，洼则盈，
言善信，政善治，事善能，
善结无绳约而不成解。
老子:「品德经」:第八章
保此道者，不欲盈。
是以君子整天行不离辎重。
其在道也，曰：余食赘形。
天下皆知美之为美，斯恶已。
吾以是有大患者，为吾有身，
诚全而归之。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
不知常，妄作凶。
域中有四大，而人居其一焉。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
六合以是能长且久者，
处世人之所恶，故几于道。
老子:「品德經」:第一章
自今及古，其名不去，以阅众甫。
故道大，天大，地大，人亦大。