埏埴觉得器，当其无，有器之用。
复归於朴，朴散则为器。
迎之不见其首，随之不见厥后。
不自矜，故长。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
为者败之，执者失之。
爱国治民，能有为乎。
常善救物，故无弃物。
万物并作，吾以观复。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德经」:第十七章
唯之与阿，相去多少。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
玄之又玄，众妙之门。
或强或羸﹔或挫或隳。
老子:「品德经」:第二十章
豫兮若冬涉川﹔
混兮其若浊﹔
老子:「品德经」:第九章
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
是以贤人有为，故无败﹔
老子:「品德经」:第二十一章
善结无绳约而不成解。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
保此道者，不欲盈。
及吾无身，吾有何患。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
其上不皦，其下不昧。
老子:「品德经」:第二十九章
知其雄，守其雌，为天下溪。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
物或恶之，故有道者不处。
六合以是能长且久者，
孰为此者。
专气致柔，能如婴儿乎。
不自见，故明﹔
老子:「品德经」:第二十三章
无执，故无失。
老子:「品德经」:第二十五章
寂兮寥兮，独立而不改，
犹兮若畏四邻﹔
太上，不知有之﹔
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
非以其忘我邪。
荒兮，其未央哉。
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德经」:第三章
其在道也，曰：余食赘形。
我独泊兮，其未兆﹔
其次，亲而誉之﹔
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
老子:「品德经」:第十九章
老子:「品德经」:第二十六章
老子:「品德经」:第十四章
是以贤人抱一为天下式。
道可道，非常道。名可名，非常名。
归根曰静，静曰复命。
上善若水。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
言善信，政善治，事善能，
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
其次，侮之。
飂兮若无止。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
故处置于道者，同于道﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
绝仁弃义，民复孝慈﹔
水善利万物而不争，
夫唯不成识，故强为之容：
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
老子:「品德经」:第二十八章
天门开阖，能为雌乎。
持而盈之，不如其已﹔
公乃全，全乃天，
重为轻根，静为躁君。
善有果罢了，不以取强。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
澹兮其若海﹔
虚其心，
老子:「品德经」:第十一章
老子:「品德經」:第二十四章
敦兮其若朴﹔
老子:「品德经」:第十三章
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
老子:「品德经」:第十五章
吾何故知众甫之状哉。以此。
何谓贵大患若身。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
宠辱若惊，贵大患若身。