老子:「品德经」:第十七章
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第十八章
世人皆有以，而我独顽且鄙。
专气致柔，能如婴儿乎。
天长地久。
荒兮，其未央哉。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
故处置于道者，同于道﹔
我独泊兮，其未兆﹔
为有为，则无不治。
其次，侮之。
老子:「品德经」:第十五章
豫兮若冬涉川﹔
明白四达，能无知乎。
俗人察察，我独闷闷。
信不敷焉，有不信焉。
不见可欲，使民气稳定。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
老子:「品德经」:第二十七章
不自矜，故长。
老子:「品德经」:第十七章
老子:「品德经」:第十章
何谓贵大患若身。
老子:「品德经」:第十四章
敦兮其若朴﹔
故能成其私。
道之为物，惟恍惟惚。
能知古始，是谓道纪。
俨兮其若容﹔
其次，畏之﹔
是以贤人之治，
旷兮其若谷﹔
儽儽兮，若无所归。
玄之又玄，众妙之门。
虚其心，
涣兮若冰之将释﹔
豫兮若冬涉川﹔
吾何故知众甫之状哉。以此。
悠兮其贵言。
太上，不知有之﹔
天门开阖，能为雌乎。
执古之道，以御今之有。
居善地，心善渊，与善仁，
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
其次，亲而誉之﹔
载营魄抱一，能无离乎。
涤除玄鉴，能无疵乎。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
天乃道，道乃久，没身不殆。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
信不敷焉，有不信焉。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
大曰逝，逝曰远，远曰反。
虽有荣观，燕处超然。
老子:「品德经」:第五章
唯之与阿，相去多少。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
公乃全，全乃天，
绳绳兮不成名，复归于无物。
寂兮寥兮，独立而不改，
行不言之教﹔万物作而弗始，
我独异于人，而贵食母。
实其腹，
老子:「品德经」:第十三章
此三者不成致诘，故混而为一。
老子:「品德经」:第二十二章
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
天乃道，道乃久，没身不殆。
同于德者，德亦乐得之﹔
持而盈之，不如其已﹔
揣而锐之，不生长保。
道冲，而用之或不盈。
何如万乘之主，而以身轻天下。
重为轻根，静为躁君。
孰能安以动之徐生。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
水善利万物而不争，
其次，亲而誉之﹔
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
孔德之容，惟道是从。
《品德经》——《老子品德经》
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
信不敷焉，有不信焉。
同于道者，道亦乐得之﹔
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
及吾无身，吾有何患。
何谓宠辱若惊。
孰能浊以静之徐清。
六合以是能长且久者，
万物并作，吾以观复。
飂兮若无止。
复命曰常，知常曰明。
夫物芸芸，各复归其根。
不知常，妄作凶。
俨兮其若容﹔
老子:「品德經」:第一章