能知古始，是谓道纪。
不自见，故明﹔
载营魄抱一，能无离乎。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
孰能浊以静之徐清。
孰能安以动之徐生。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
悠兮其贵言。
老子:「品德经」:第五章
老子:「品德经」:第十七章
天长地久。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
有物混成，先六合生。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
天下皆知美之为美，斯恶已。
夫物芸芸，各复归其根。
儽儽兮，若无所归。
敝则新，少则得，多则惑。
其次，亲而誉之﹔
道冲，而用之或不盈。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
其次，亲而誉之﹔
孰能安以动之徐生。
其上不皦，其下不昧。
老子:「品德经」:第二十章
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
企者不立﹔跨者不可﹔
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
此三者不成致诘，故混而为一。
其在道也，曰：余食赘形。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
旷兮其若谷﹔
涣兮若冰之将释﹔
老子:「品德经」:第十七章
涤除玄鉴，能无疵乎。
归根曰静，静曰复命。
揣而锐之，不生长保。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
持而盈之，不如其已﹔
金玉合座，莫之能守﹔
俗人察察，我独闷闷。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
同于道者，道亦乐得之﹔
希言天然。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
老子:「品德经」:第二十一章
处世人之所恶，故几于道。
同于德者，德亦乐得之﹔
德者，同于德﹔失者，同于失。
物或恶之，故有道者不处。
天乃道，道乃久，没身不殆。
爱以身为天下，若可托天下。
绝圣弃智，民利百倍﹔
夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子:「品德经」:第七章
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
不尚贤，使民不争
混兮其若浊﹔
俨兮其若容﹔
老子:「品德经」:第六章
迎之不见其首，随之不见厥后。
老子:「品德经」:第十八章
我独异于人，而贵食母。
复命曰常，知常曰明。
域中有四大，而人居其一焉。
上善若水。
致虚极，守静笃。
老子:「品德经」:第十六章
道可道，非常道。名可名，非常名。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
老子:「品德经」:第十四章
人之所畏，不成不畏。
归根曰静，静曰复命。
其次，侮之。
执古之道，以御今之有。
知常容，容乃公，
故有之觉得利，无之觉得用。
复命曰常，知常曰明。
老子:「品德经」:第十章
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
是以贤人之治，
老子:「品德经」:第三章
吾何故知众甫之状哉。以此。
是以君子整天行不离辎重。
太上，不知有之﹔
是以贤人抱一为天下式。
谷神不死，是谓玄牝。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
旷兮其若谷﹔
同于失者，失亦乐得之。
其次，畏之﹔
老子:「品德經」:第一章
老子:「品德经」:第四章