绳绳兮不成名，复归于无物。
多言数穷，不如守中。
不自是，故彰﹔
执古之道，以御今之有。
夫物芸芸，各复归其根。
老子:「品德經」:第一章
故有之觉得利，无之觉得用。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
老子:「品德经」:第二十一章
其次，亲而誉之﹔
夫唯不成识，故强为之容：
其次，畏之﹔
何谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第五章
《品德经》——《老子品德经》
其次，侮之。
天长地久。
行不言之教﹔万物作而弗始，
同于失者，失亦乐得之。
信不敷焉，有不信焉。
六合以是能长且久者，
希言天然。
不自见，故明﹔
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
天下皆知美之为美，斯恶已。
信不敷焉，有不信焉。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
听之不闻，名曰希﹔
世人皆有以，而我独顽且鄙。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
非以其忘我邪。
水善利万物而不争，
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
此三者觉得文，不敷。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
老子:「品德经」:第十九章
公乃全，全乃天，
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何如万乘之主，而以身轻天下。
载营魄抱一，能无离乎。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
为有为，则无不治。
公乃全，全乃天，
其次，亲而誉之﹔
绝巧弃利，盗贼无有。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
老子:「品德经」:第八章
善之与恶，相去如何。
皆知善之为善，斯不善已。
绝圣弃智，民利百倍﹔
老子:「品德经」:第二十五章
域中有四大，而人居其一焉。
是以贤人之治，
我独泊兮，其未兆﹔
道可道，非常道。名可名，非常名。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
以其不自生，故能长生。
有无相生，难易相成，是非相形，
老子:「品德经」:第九章
孰能浊以静之徐清。
善结无绳约而不成解。
飂兮若无止。
人之所畏，不成不畏。
涤除玄鉴，能无疵乎。
使夫智者不敢为也。
动善时。夫唯不争，故无尤。
其次，侮之。
不尚贤，使民不争
老子:「品德经」:第二十三章
专气致柔，能如婴儿乎。
俗人察察，我独闷闷。
老子:「品德经」:第七章
企者不立﹔跨者不可﹔
夫唯不争，故天下莫能与之争。
功遂身退，天之道也。
老子:「品德经」:第十六章
老子:「品德經」:第二十四章
夫唯不盈，故能蔽而新成。
复命曰常，知常曰明。
常使民无知无欲。
居善地，心善渊，与善仁，
归根曰静，静曰复命。
常善救物，故无弃物。
我独异于人，而贵食母。
旷兮其若谷﹔
夫唯弗居，是以不去。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
保此道者，不欲盈。
寂兮寥兮，独立而不改，
信不敷焉，有不信焉。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
万物并作，吾以观复。
明白四达，能无知乎。
吾何故知众甫之状哉。以此。
实其腹，
犹兮若畏四邻﹔
强其骨。