俨兮其若容﹔
持而盈之，不如其已﹔
处世人之所恶，故几于道。
吾以是有大患者，为吾有身，
其次，亲而誉之﹔
俨兮其若容﹔
故处置于道者，同于道﹔
多言数穷，不如守中。
明白四达，能无知乎。
专气致柔，能如婴儿乎。
是谓袭明。
以其不自生，故能长生。
其次，侮之。
企者不立﹔跨者不可﹔
保此道者，不欲盈。
飂兮若无止。
老子:「品德經」:第一章
天门开阖，能为雌乎。
夫唯不成识，故强为之容：
敦兮其若朴﹔
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
老子:「品德经」:第二十一章
万物并作，吾以观复。
不自见，故明﹔
不见可欲，使民气稳定。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
德者，同于德﹔失者，同于失。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
《品德经》——《老子品德经》
虽有荣观，燕处超然。
万物并作，吾以观复。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
老子:「品德经」:第二十二章
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
绝圣弃智，民利百倍﹔
老子:「品德经」:第十一章
老子:「品德经」:第十五章
老子:「品德经」:第三章
弱其志，
老子:「品德经」:第十四章
谷神不死，是谓玄牝。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
道冲，而用之或不盈。
行不言之教﹔万物作而弗始，
敝则新，少则得，多则惑。
其次，亲而誉之﹔
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异于人，而贵食母。
老子:「品德经」:第十七章
重为轻根，静为躁君。
俗人昭昭，我独昏昏。
物或恶之，故有道者不处。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
其次，侮之。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
老子:「品德经」:第十七章
故能成其私。
载营魄抱一，能无离乎。
有无相生，难易相成，是非相形，
知常容，容乃公，
爱国治民，能有为乎。
公乃全，全乃天，
孔德之容，惟道是从。
自伐者无功﹔自矜者不长。
道之为物，惟恍惟惚。
迎之不见其首，随之不见厥后。
归根曰静，静曰复命。
信不敷焉，有不信焉。
悠
有物混成，先六合生。
何如万乘之主，而以身轻天下。
繁华而骄，自遗其咎。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
归根曰静，静曰复命。
天下皆知美之为美，斯恶已。
老子:「品德经」:第十五章
老子:「品德经」:第十七章
此二者，同出而异名，同谓之玄。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
常善救物，故无弃物。
老子:「品德经」:第四章
绝巧弃利，盗贼无有。
同于失者，失亦乐得之。
荒兮，其未央哉。
搏之不得，名曰微。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
天乃道，道乃久，没身不殆。
孰能浊以静之徐清。
老子:「品德经」:第十九章
太上，不知有之﹔
唯之与阿，相去多少。