搏之不得，名曰微。
爱以身为天下，若可托天下。
揣而锐之，不生长保。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
夫物芸芸，各复归其根。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
实其腹，
物壮则老，是谓不道，不道早已。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
夫唯不成识，故强为之容：
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫亦将知止，知止能够不殆。
朴虽小，天下莫能臣。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
知其白，守其黑，为天下式。
常善救物，故无弃物。
视之不见，名曰夷﹔
老子:「品德经」:第二十一章
老子:「品德经」:第十二章
自今及古，其名不去，以阅众甫。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
天下神器，不成为也，不成执也。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
老子:「品德經」:第二十四章
金玉合座，莫之能守﹔
重为轻根，静为躁君。
老子:「品德经」:第八章
功遂身退，天之道也。
吾以是有大患者，为吾有身，
荒兮，其未央哉。
繁华而骄，自遗其咎。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
同于道者，道亦乐得之﹔
故有之觉得利，无之觉得用。
人之所畏，不成不畏。
爱国治民，能有为乎。
老子:「品德经」:第二十章
自伐者无功﹔自矜者不长。
俨兮其若容﹔
唯之与阿，相去多少。
老子:「品德经」:第三十二章
善之与恶，相去如何。
虽有荣观，燕处超然。
师之所处，波折生焉。
听之不闻，名曰希﹔
豫兮若冬涉川﹔
老子:「品德经」:第十章
复归於朴，朴散则为器。
其在道也，曰：余食赘形。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
不善人者，善人之资。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
果而不得已，果而勿强。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
不得已而用之，澹泊为上。
居善地，心善渊，与善仁，
同于德者，德亦乐得之﹔
域中有四大，而人居其一焉。
专气致柔，能如婴儿乎。
老子:「品德经」:第五章
老子:「品德经」:第三十一章
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
孰能安以动之徐生。
何谓宠辱若惊。
谷神不死，是谓玄牝。
德者，同于德﹔失者，同于失。
诚全而归之。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
老子:「品德经」:第二十五章
混兮其若浊﹔
处世人之所恶，故几于道。
老子:「品德经」:第七章
知其雄，守其雌，为天下溪。
不自伐，故有功﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
虚其心，
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
言善信，政善治，事善能，
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
涤除玄鉴，能无疵乎。
绝圣弃智，民利百倍﹔
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
吉事尚左，丧事尚右。
老子:「品德经」:第十四章
不知常，妄作凶。
不贵其师，不爱其资，
是以贤人抱一为天下式。