自今及古，其名不去，以阅众甫。
故善人者，不善人之师﹔
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第二十五章
同于道者，道亦乐得之﹔
天长地久。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
知其荣，守其辱，为天下谷。
老子:「品德经」:第二十章
明白四达，能无知乎。
道常知名。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
虽智大迷，是谓要妙。
有无相生，难易相成，是非相形，
是以贤人之治，
老子:「品德经」:第二十八章
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
是以君子整天行不离辎重。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
致虚极，守静笃。
宠辱若惊，贵大患若身。
孰能安以动之徐生。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
载营魄抱一，能无离乎。
老子:「品德经」:第三十一章
老子:「品德经」:第十三章
绳绳兮不成名，复归于无物。
为天下谷，常德乃足。
老子:「品德经」:第六章
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
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繁华而骄，自遗其咎。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子:「品德经」:第四章
老子:「品德经」:第九章
揣而锐之，不生长保。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
孔德之容，惟道是从。
我独泊兮，其未兆﹔
旷兮其若谷﹔
老子:「品德经」:第二十二章
孰为此者。
敦兮其若朴﹔
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
动善时。夫唯不争，故无尤。
善有果罢了，不以取强。
夫亦将知止，知止能够不殆。
老子:「品德经」:第二十七章
以其不自生，故能长生。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
自伐者无功﹔自矜者不长。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
知常容，容乃公，
知其雄，守其雌，为天下溪。
物或恶之，故有道者不处。
敝则新，少则得，多则惑。
孰能浊以静之徐清。
涤除玄鉴，能无疵乎。
信不敷焉，有不信焉。
何谓贵大患若身。
果而不得已，果而勿强。
周行而不殆，可觉得六合母。
道冲，而用之或不盈。
不自是，故彰﹔
老子:「品德经」:第十二章
弱其志，
其次，亲而誉之﹔
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
老子:「品德经」:第三十二章
太上，不知有之﹔
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
恒也。是以贤人处有为之事，
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
老子:「品德经」:第二十三章
老子:「品德经」:第十四章
高低相盈，音声相和，前后相随。
爱国治民，能有为乎。
信不敷焉，有不信焉。
使夫智者不敢为也。
天门开阖，能为雌乎。
天下皆知美之为美，斯恶已。
老子:「品德经」:第五章
居善地，心善渊，与善仁，
善结无绳约而不成解。
老子:「品德經」:第一章
侯王若能守之，万物将自宾。
俨兮其若容﹔