老子:「品德经」:第二十三章
老子:「品德经」:第三十一章
是以贤人之治，
有无相生，难易相成，是非相形，
老子:「品德经」:第十九章
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
视之不见，名曰夷﹔
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
老子:「品德经」:第二十九章
侯王若能守之，万物将自宾。
实其腹，
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
故有之觉得利，无之觉得用。
道常知名。
老子:「品德经」:第三十章
德者，同于德﹔失者，同于失。
不善人者，善人之资。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
天下皆知美之为美，斯恶已。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
物或恶之，故有道者不处。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
高低相盈，音声相和，前后相随。
知其白，守其黑，为天下式。
太上，不知有之﹔
其次，畏之﹔
何谓宠辱若惊。
道可道，非常道。名可名，非常名。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
俗人察察，我独闷闷。
迎之不见其首，随之不见厥后。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
老子:「品德经」:第七章
诚全而归之。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
夫唯不成识，故强为之容：
能知古始，是谓道纪。
孰能浊以静之徐清。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
为天下谷，常德乃足。
居善地，心善渊，与善仁，
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
混兮其若浊﹔
孔德之容，惟道是从。
老子:「品德经」:第十八章
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
此三者不成致诘，故混而为一。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
老子:「品德经」:第八章
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
老子:「品德经」:第十六章
言善信，政善治，事善能，
老子:「品德经」:第十五章
揣而锐之，不生长保。
老子:「品德经」:第三章
虽智大迷，是谓要妙。
老子:「品德经」:第二十五章
有物混成，先六合生。
我独异于人，而贵食母。
善有果罢了，不以取强。
六合以是能长且久者，
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
孰能安以动之徐生。
老子:「品德经」:第九章
兵者不祥之器，非君子之器，
夫唯不盈，故能蔽而新成。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
上善若水。
善之与恶，相去如何。
人之所畏，不成不畏。
宠辱若惊，贵大患若身。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
唯之与阿，相去多少。
处世人之所恶，故几于道。
常使民无知无欲。
道之为物，惟恍惟惚。
复归於朴，朴散则为器。
天长地久。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
不自是，故彰﹔
故处置于道者，同于道﹔
贤人用之，则为官长，故大制不割。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
明白四达，能无知乎。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
信不敷焉，有不信焉。
自伐者无功﹔自矜者不长。
玄之又玄，众妙之门。