信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德经」:第二十章
有物混成，先六合生。
老子:「品德经」:第三十一章
万物无以生，将恐灭﹔
涣兮若冰之将释﹔
老子:「品德经」:第二十二章
老子:「品德经」:第二十三章
动善时。夫唯不争，故无尤。
爱国治民，能有为乎。
专气致柔，能如婴儿乎。
侯王若能守之，万物将自化。
老子:「品德經」:第二章
天下神器，不成为也，不成执也。
是谓微明。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
周行而不殆，可觉得六合母。
其次，畏之﹔
师之所处，波折生焉。
老子:「品德经」:第八章
乐与饵，过客止。
道之出口，淡乎其有趣，
同于道者，道亦乐得之﹔
强其骨。
昔之得一者：
知其雄，守其雌，为天下溪。
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
为者败之，执者失之。
诚全而归之。
此三者不成致诘，故混而为一。
不善人者，善人之资。
同于德者，德亦乐得之﹔
自伐者无功﹔自矜者不长。
飂兮若无止。
物或恶之，故有道者不处。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
知其白，守其黑，为天下式。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
唯之与阿，相去多少。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
其上不皦，其下不昧。
何谓宠辱若惊。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
善之与恶，相去如何。
老子:「品德经」:第十二章
或强或羸﹔或挫或隳。
何谓贵大患若身。
何如万乘之主，而以身轻天下。
皆知善之为善，斯不善已。
善结无绳约而不成解。
朴虽小，天下莫能臣。
轻则失根，躁则失君。
归根曰静，静曰复命。
天下皆知美之为美，斯恶已。
以道佐人主者，不以兵强天下。
兵者不祥之器，非君子之器，
世人皆有以，而我独顽且鄙。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
雄师以后，必有凶年。
豫兮若冬涉川﹔
及吾无身，吾有何患。
老子:「品德经」:第三十五章
知名之朴，夫亦将不欲。
视之不见，名曰夷﹔
曲则全，枉则直，洼则盈，
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
侯王若能守之，万物将自宾。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
俗人昭昭，我独昏昏。
善有果罢了，不以取强。
老子:「品德经」:第三十四章
太上，不知有之﹔
非以其忘我邪。
夫唯弗居，是以不去。
上德不德，是以有德﹔
其在道也，曰：余食赘形。
迎之不见其首，随之不见厥后。
水善利万物而不争，
天长地久。
繁华而骄，自遗其咎。
使夫智者不敢为也。
虽智大迷，是谓要妙。
复命曰常，知常曰明。
无执，故无失。
希言天然。
德者，同于德﹔失者，同于失。
此三者觉得文，不敷。
不失其所者久。
旷兮其若谷﹔
老子:「品德经」:第五章
天下万物生于有，有生于无。
常善救物，故无弃物。
爱以身为天下，若可托天下。
老子:「品德经」:第三章
不自矜，故长。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔