第13章 1 如果心是静的，一切随之安宁[第1页/共2页]

当代门生说：“我并不欢愉，因为我的糊口有很多限定。”

提及老子，我们会想起他骑着一头牛西出函谷关，最后不知踪迹，只给后代留下一个奥秘背影的故事。在很多民气中，老子是一个奥秘的人物，这不但是因为他写出了玄之又玄的《品德经》，还因为他独来独往、不为尘凡所拖累的脾气。

那么，在老子糊口的年代，又是如何一个环境呢？当时恰是乱世纷争、诸侯交战不息，各种政客、辩士纷繁退场，极力倾销着本身的学说和战略，争名夺利蔚然成风。但是就是在如许的一个“闹市”中，老子却能够看破尘凡，捋着斑白的髯毛说：“致虚极，守静笃。”越是身处乱世，就越应当使本身的心灵做到虚静澄明，保持平静有为的状况。

一个当代门生和一个宋朝墨客在梦中碰了面，宋朝墨客问他：“你来自一千年后的中国，想必是非常欢愉的了。”

当代门生恍然大悟：“本来这个天下之以是不安好，只是因为我们本身的心安静不下来，真是‘致虚极，守静笃’啊……”

当代门生说：“我去市中间插手同窗的生日晚宴，但是坐车得花两个小时；我想当‘三好门生’，但是同窗们都不选我；周末我想和爸爸妈妈到风景区玩耍，成果人多得像蚂蚁一样，让我寸步难行，你说糊口在如许的环境里，另有甚么欢愉？”

时候就像一个不竭进步的车轮，当它把光阴的日历翻到明天，无数人在看过汗青长河中的风霜雪雨后，蓦地回顾，才会发明数千年前老子的话中转肺腑，震彻心灵。

宋朝墨客所说的，就是老子崇尚的平静有为、寻求内心独立的精华。老子奉告我们，所谓有才德的人、可贵的财物、足以引发贪婪的事物，都是外在的东西，都是轻易引发欲望、让人们去依靠它们的东西。而一旦产生了依靠，就很难去除了。人们会想：有才德的人获得高位，那我们也去争夺；有人具有金银财宝，那我们也去打劫；有人有地步、别墅、车马，那我们也去捞一笔。如许，外物代替了人的内心，成为人们的主宰。人们眼里不再熟谙本身，而只熟谙金银财宝、高位名誉，如许，痛苦就逐步产生了。

宋朝墨客问他：“此话怎讲？”

世人在合作中变得焦炙，在狼籍中变得暴躁，在贫困中变得寒微。外界环境老是在飞速窜改，一小我不管脚步多么健旺，也走不出环境布下的局，那么，如何让本身的法度安闲，不为糊口所迫呢？

当代门生说：“但是别的同窗都是如许，我不如许行吗？”

德国闻名哲学家尼采是如许批评《品德经》的，他说：“《品德经》像一口永不干枯的井，内里盛满了宝藏，只要你放下汲桶，就唾手可得。”近代国粹大师胡适也说：“老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一名真正的哲学家。”

宋朝墨客听完他的诉说，言道：“我未曾吃过甚么宴会，每天吃点母亲做的饭菜，感觉很适口。我不争甚么名誉，平时和朋友下下棋，输了喝几杯酒，也很欢愉。我早晨点一盏灯，读几本书，睡觉了就把灯熄掉。我也不去甚么风景区，我家四周的稻田、小桥就是很好的风景。我不晓得你为甚么有那么多的欲望。人的欲望是无穷无尽的，你有再丰厚的晚宴、再美的风景区，总有吃腻看腻玩腻的时候，你的欢愉不过是建立在吃喝、争斗之上，如果没有这些，你该如何办呢？以是你不欢愉的真正启事，不是外界的限定，而是你内心对外界的依靠。”

《品德经》也叫《老子》，作者是春秋期间的老聃（又叫李耳），全文只要5000多字，但是包含了丰富的哲学思惟。老子如同一面晶莹剔透的折光镜，万事万物到了他这里，当即被分化为阴与阳、福与祸、正与反。他奉告我们，福不见得永久好，祸不见得永久坏，柔不见得就强大，刚不见得就强大。通过《品德经》至简至纯的表述，我们能悟到天下上至大至博的真谛。《品德经》蕴涵了人生处世的聪明。