若我等将商视为附庸，生杀予夺，不保障其人其财，就没有立起商德的能够。即便是商不听我等之令，只要遵了商德，就是有品德的商贾。
东汉梵学已经传入，李轩是非常正视神的感化的。人就是社会性与宗教性的植物，人类社会始终就是个宗教社会，没有不信神的人，无神论是自发得罢了。
他要用小天下新的快速上行曲线，去碰内部天下的式微曲线。
可再多造几个神，分流一下，把北盟小全海内各阶层的一潭死水搅合开，就没题目。
造神多省力，鼓吹甚么挑个甚么模板，大喇叭一架就行了，学习模板，好表率，艰苦朴实永不忘。
刘备沉吟很久，似在考虑分德之利弊，皱着的眉头始终未松开。
刘备当初欲站起，遭受的冷眼与嘲笑，就是这一个人无认识的社会环境，对异端自但是然的排异反应。
李轩辩驳道，“始皇一统，自刻永昌，天下都得听朕的，想的挺美，其寿却二世即亡。周乱么？却有八百年天下！轩不信哪朝能比周寿更长。时下之名流，心比春秋之士更实么？忠连战国之门客都比不上吧？要离，豫让之辈，随先秦之风日散，只会绝迹一统之天下。
我等若欲立武德，无军人阶层为骨支撑，不过嘴上之风德罢了。没有世代尽忠工具，没有世代俸禄支付，军人与军人阶层又从何来？尽忠天子，为大汉守边么，那是士卒，不是军人。
小天下若私运盐，欲打劫高额利润，与小天下以外的大天下一个品德，能够么？
“德一分，我北盟之天下，岂不是比大汉之天下，民气更乱？”
李轩时下要做的，就是把北盟独立出内部的天下，制止与内部放羊的天下一起，被乱世的狼群撕咬的血流成河，一起碎成一地，一起被征服，奴役。
李轩这一阶段不要大汉道统，不要儒这个东西，恰是因为处于群雄逐鹿的大争之世，攻守最烈的时候，谁用儒谁扑街的姿式最美。
大汉是个天下，北盟是大汉天下之下的小天下，是个权势，是个商号，是个帮派。
因为就儒这一个神，没有别的神了，没有别的的学派来博弈，从内部刺激。那就只能比及内奸扣门之时，才晓得全阶层，全社会，全完犊子了。
神就是他造的，他说要有光，再让神说要有光，就行了。
他还是造神吧，这个轻易多了。
哪个王朝的斥地者，最后不是贼的？哪个创业者，最后不是被嘲笑，架空，遍遭冷眼的？
不信上帝三清如来佛，总信国度，主义，品德，阶层，童年，老年，自在，划一，民主，民族，孝道，公理等等乱七八糟的吧？
可若商德一立，便是吕不韦都不敢推的，那便是周王室再不顶用，天下被小诸侯一统，也只能叫周，诸侯也绝对不敢自称天子的，最多就是个幕府之主。
君不守德，被弑君不该死么？大哥说的乱，不就是天下不好管么？天下之以是不好管，是君不晓得本身照镜子，问问天下凭何让你管？
可指导实际宇宙中行动实际的，恰好就是认知宇宙中的神。
那周还是周，诸夏还是诸夏，千年王朝，万世一系绝无题目，传承连缀不断，底子就断不了。
贩私盐与朝廷作对，当然心虚，官兵一来如鼠蹿就是本能。
至于北盟小天下以外的大天下，随便，那不是他的天下，不是他的道，不是他的德。
这都是神！
以公理的名义！
秦亭长刘邦造反立汉，却要让汉之民别造反，那这个品德实在是太有事理了。
北盟恰是开疆拓土之时，一旦用错了东西，恰风来不张帆，暴风雨将至不降帆，势就错了。