化一德为五德，就是一间屋子五根承重柱啊，武德再重，不敢推君权之柱的，那房是要塌的，推一柱房一倒就等因而推统统的承重柱，天下就塌了。
全天下一个样，骤遇外来天下的应战，那谁上去顶都一样，满是子曰：卒！
哎呀算了吧，他有那工夫还不如逗鹦鹉玩呢。
李轩时下要做的，就是把北盟独立出内部的天下，制止与内部放羊的天下一起，被乱世的狼群撕咬的血流成河，一起碎成一地，一起被征服，奴役。
可这就是统统王朝的斥地者，统统创业者都要面对的共同题目啊。
我等如果因为商贾违背我等之意，就罚商。那不是商不取信，不是商乱。是君不取信，君坏了君德，是君心乱了。
秦亭长刘邦造反立汉，却要让汉之民别造反，那这个品德实在是太有事理了。
士农工商兵，文武各分歧，前锋顺从守门员的品德，那品德越高，不就越废料么？
大天下事盐铁专卖的德，小天下若与之同心同德，德是一个德，那还贩个毛的私盐。
李轩每次被人冷眼嘲笑的时候，天上的家驹都会鼓励他，那就是他的抱负太阳，为他照亮崎岖前路，护他登上群山之巅，带他穿过暴风雨的汪洋……
可指导实际宇宙中行动实际的，恰好就是认知宇宙中的神。
儒是牧羊人与羊的学问，是“治”而不是“争”的学问，用于治是好的，能够让报酬奴为羊不自知，为我是奴而心灵安静。
不信上帝三清如来佛，总信国度，主义，品德，阶层，童年，老年，自在，划一，民主，民族，孝道，公理等等乱七八糟的吧？
他就是要为北盟的小天下之上，挂上一颗抱负的太阳。
若我等将商视为附庸，生杀予夺，不保障其人其财，就没有立起商德的能够。即便是商不听我等之令，只要遵了商德，就是有品德的商贾。
这都是神！
如何移民？父母在，不远游，游必有方？那到底游不游啊，方不方的谁说了算呀？
绝对的权力导致绝对的败北，把持光临界点，曲线就会从峰值一起朝下，再不转头。
君之德不是靠君来包管的，没有制衡的君权那还不是随心所欲去，出口成宪，说甚么都是对的，那跟一儒不一样么？武帝让儒把持，不就是不想听到反对的声音么？那王莽该篡还篡啊，绿林军该造反还造反啊，前汉该灭还灭呀。没有反对的声音了，有反对的结果啊。
李轩是没本领改儒的，儒已经成神了，经念的好好的，干吗听他的？
小天下若私运盐，欲打劫高额利润，与小天下以外的大天下一个品德，能够么？
他就是要为北方军，插上一双胡想的翅膀。
让人来开荒，一句话就行了：“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里。”
乘着歌声的翅膀！
不然，治乱循环，崩一次文明就断一次，那与技术一样，天下崩一次就失传一次，再重修。几次崩下来，诸夏就不再是诸夏了。
那贩私盐的时候，二者的战役力能一样么？
时下周边皆慕大汉，只要周边部盟，国度，胡人，越来越像大汉的份。不管修建，笔墨，礼节，糊口风俗，都会越来越像大汉，只会渐渐满是用我笔墨，度量衡，农历等，大汉是天下中间，融会的是天下。”
东汉梵学已经传入，李轩是非常正视神的感化的。人就是社会性与宗教性的植物，人类社会始终就是个宗教社会，没有不信神的人，无神论是自发得罢了。
李轩辩驳道，“始皇一统，自刻永昌，天下都得听朕的，想的挺美，其寿却二世即亡。周乱么？却有八百年天下！轩不信哪朝能比周寿更长。时下之名流，心比春秋之士更实么？忠连战国之门客都比不上吧？要离，豫让之辈，随先秦之风日散，只会绝迹一统之天下。