如来于菩提树下坐化时曾言，统统有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。实际那些法呀，墨呀，儒呀，兵呀的都是梦幻泡影，都是法，万法归宗，宗还是人哪。
先秦以后，农耕社会保守伦理，治讲究一个“静而不争”，安家合人，地固人淳，仁孝廉义。
打算就是计谋学，将来学。
儒学窜改万物，让步性最足，生腥不忌，“融”与“排”不是牢固的，因时因地分歧，故而最为矫捷。变法不致惊雷，万法归宗于润物细无声当中。
但是，皇室，勋贵，官僚步队，学者梯队，市民阶层，军人阶层，军队，在王朝期间，有没有需求非要遵守一个伦理与信奉呢？
可惜，名教的创业者再巨大，不迟误徒子徒孙只知之乎者也。
员工视角与老板视角的辨别。老板能够看懂员工，员工是自发得能够看懂老板。
且处于被安排一方的人生观，代价观，天下观，与安排方的三观是完整分歧的。
东西本身没有好不好，只要合适分歧适。
产业是规律，法则，标准社会，绿灯行红灯停，车要靠右行，可这不是天生的，是交警与罚款教诲出来的。换个左舵的天下就靠左了，守的是法则，标准与规律。
产业社会的构造力，出产力，搞扶植的速率，可不是农耕社会的构造体例可比的。
这就导致附在大一统架构上的儒，本能就会趋势把气充满大一统这个瓶，一统社会各阶层的思惟与伦理。
李轩叹了口气，不由自主的昂头四十五度角瞻仰星空。
没有棍棒的督导，没有标准的提高教诲，人不是生来就会列队的。
前锋要练的是射门技术，培养的是打击精力，练守门不扯淡么？
治天下的学问，始终只要儒这个独一的候选人，独一的赢家。
他眼神迷离，却既非心虚又非神驰，而是人理科学范畴东西，人类学与社会性之庞大，没数学那么简朴。
仇敌打来了，布衣不设防，投降都能够，这不是应当要求布衣承担的任务，不关市民阶层的事。
纳粹德国事介于之间，在苏联的垂直架构全打算之下，在美国的漫衍式架构之上，由天下出面整合，组建法本化学等一个个大型托拉斯，一样是打算。
前提，别跟人踢球。
水往低处流，叫法例。天网恢恢疏而不漏，为白叟让座，就叫品德。
先秦，诸子百家中能用的儒家全抄，倒霉于时下统治的学问再好也不要，把史当小女人来打扮，那才是真正的名教。
因为人理科学不是天然科学，一个小市民写一加一即是几，与一个当朝士大夫写一加一即是几，精确答案是一模一样的，这就是天然科学。
可打算分歧。
但这一样不是儒这个东西的题目，是用东西的人的题目，是统治个人的题目。
大汉内里没内奸的时候，天下就只要一个了，大汉就是天下。不消名教，莫非用兼爱不攻的墨家，自甘牧羊犬么？还是重法发兵，变羊为狼，烽烟四起？
在架构上是很简朴的，打算是天然科学，一就是一，二就是二。经济是人理科学，是上帝如来佛。以是，跟信赖有经济这回事的鹦鹉，是说不清的。
一旦听任儒，它就会给你排个10.0.0阵型出来，十个后卫，要责备社会一个模样，君王勋贵士农工商兵一个德行，满是品德后卫，不欺负人的。
那才是产业社会。
可在人文范畴，在人类学与社会学中，小市民与士大夫眼中的天下与答案，可就完整分歧了。