人文是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，很有品德，很有慈悲，很受群众恋慕。跟施主爱方丈，信徒爱神甫，没有分歧，脑筋里有广厦千万间，就好幸运。
他眼神迷离，却既非心虚又非神驰，而是人理科学范畴东西，人类学与社会性之庞大，没数学那么简朴。
治天下的学问，始终只要儒这个独一的候选人，独一的赢家。
这个球队的阵型是无敌的。
员工视角与老板视角的辨别。老板能够看懂员工，员工是自发得能够看懂老板。
纳粹德国事介于之间，在苏联的垂直架构全打算之下，在美国的漫衍式架构之上，由天下出面整合，组建法本化学等一个个大型托拉斯，一样是打算。
可甭管谁坐天下，儒必定都是赢家。士大夫都是瞎子吃饺子，内心稀有，一看挡不住，国势已崩，必定降的利索。
大汉内里没内奸的时候，天下就只要一个了，大汉就是天下。不消名教，莫非用兼爱不攻的墨家，自甘牧羊犬么？还是重法发兵，变羊为狼，烽烟四起？
“儒就是牧羊人与羊的学问，这是最合用于农耕的好学问，我反它干吗？”
导致呈现布局题目的本质，与儒无关，是顶层设想题目，没有给儒画好圈，对其行动边沿没有做出束缚。
仇敌打来了，布衣不设防，投降都能够，这不是应当要求布衣承担的任务，不关市民阶层的事。
如果大哥不肯分德，要担当武帝后的大汉道统，那咱待权势大些，要治天下的时候，转成儒的牧羊人与羊的学问，也就是了。
可惜，名教的创业者再巨大，不迟误徒子徒孙只知之乎者也。
苏联与美都城是打算经济呀，在架构上和一个儒与诸子百家的别离一样。
在出产力不可的期间，名教就是最合适农耕文明的统治学，没有之一，只是有布局缺点。
与踢球阵型一样，442，532，901无所谓，摆阵是为了赢，不是为了阵而阵。
文官在王朝更迭之时，次次群起而降的征象，背后的本质，就在这里。
如来于菩提树下坐化时曾言，统统有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。实际那些法呀，墨呀，儒呀，兵呀的都是梦幻泡影，都是法，万法归宗，宗还是人哪。
东西本身没有好不好，只要合适分歧适。
儒在大一统王朝，具有天然的把持性，打天下事一次打不下来的，坐天下每次都得被人推了。
先秦，诸子百家中能用的儒家全抄，倒霉于时下统治的学问再好也不要，把史当小女人来打扮，那才是真正的名教。
黄老之学，儒学都是好学问，不是名教分歧适产业社会，上帝在产业社会还是能够光辉。是名教中人不思进取，没有去让它合适。万事万物，毕竟看的是人，人朽了，再好的东西，使不了。
可这与产业社会的三要素：合作，需求，华侈，刚好背道而驰。
苏联不分德，一个德，一个天下全打算。