但是，越是与社会联络的密，天下就越大，要打劫自在的体例论，就越庞大。
公然，身边的张飞大脑袋一扑棱，接口道：“还能是哪的妇人？黄巾呗。”
不管做甚么，有信奉的加持，就能让他从认知宇宙汲取力量，沐浴在神光当中。我寄父罩的，你谁罩的？我神罩的！
他在黄巾军后营中待过，黄巾就是以户集，以老弱却不是以男女分，没有伶仃的女营，没有公库，初期乃至没有辎重。
可他要扑灭心中的灯，是非常困难的。
武家天下的武德，若规定败北者死，哪个军人敢败北偷生，就是毁武德。那就是毁有武德背书的军人勋田与武家光荣，那就是军人天下的共同仇敌，跑返来照杀。
这是一个不需求教廷，不需求任何人供奉，不需求任何经文，不需求任何人布道。从古至今，就存在万物生灵心中的神。
君一样呀，可任命乡亭长，但要想任命超越下两级的里什伍长，干与里什伍民事，就是踩踏了乡亭里什伍的自在，那被弑君怪谁？
李轩知鲜于辅过河前送田豫和鲜于银去了，却不知他何时过的河，笑着问了句，自顾和张飞与一众士卒沿着林缘朝东营走。
因为他的心中也需求一盏灯。
随便找个禽兽，必定都不信人信的神，人缔造的神的。给禽兽钞票，禽兽都不要。可要抓禽兽，它必定跑的，抓住了都挣扎“还我自在呀”。
权力运转是个架构，安排要通过一层层的让渡，受权，代为利用来实现，有一个金字塔垂直，三个金字塔相互制衡等很多架构。
他寻求的就是自我的自在，极度无私。为了实现这一无私的目标，才尽力让“我们”自在，又极度忘我。
君任命的乡亭长，被平级与其下的乡亭里夺职了，君只能再换人，人事权还在君手中。不换能够呀，天下把失德之君换了就是。
这是一种笼子里的自在，分德就是为了分笼。
因为无私，故而忘我。走忘我之道，却为了达到无私的目标。
这位不靠谱的神过分神经，可李轩还是情愿信。
正式与雍奴众地痞见过，给足了鲜于辅面子，李轩才又与世人说谈笑笑的沿着稀林朝前走。
不但人信，连植物都信。
以是，他的体例论就变了，就从“我”，变成了“我们”，就从单干，变成了团伙作案。
他就是在实验一个最坚毅，也最轻易塌的权力体系，在布局上埋逻辑炸弹，不动“我”的自在，“我们”的安排权稳如泰山，千年王朝，万世一系没题目。谁动一个“我”，第一张骨牌一倒，天下全塌。
自在之神并不是一个仁慈，公理，慈悲，险恶，纯粹的神，而是认知宇宙中最不靠谱的神。严峻精力分裂，多重神格，无经无相，做事毫无目标，随心所欲。
军人有分派拓土之地，战利品的权力，有砍杀欺侮战俘的自在。市民就没有分派勋田，战利品的权力，没有欺侮战俘的自在。
虽是问，心中却猜出了几分。
他不怕“我们”的自在多，不怕“我们”的凯撒与上帝多。构成“我们”的一个小我自在了，“我们”自在了，他就在“我们”当中呀，又如何会不自在呢？
李轩闻声就笑，脚步不断的朝前走，对林中的动静却没甚么介怀的，也没问甚么逼迫不逼迫。
这就是李轩要打造的自在，各不不异，相互相生相克，各有各的自在，与干与自在的代价
至于逼迫不逼迫，归正黄巾中是不管这事。
至因而纯粹还是险恶，光辉还是出错，那不首要，高兴就好。
君对商一样，公布个鼓励卖肉包子的法律，三年免税。成果一看贩子肉包子卖火了，第二年就又想收税了，又想肉包子专卖了。