贩子一样，有荒淫豪侈的自在，没有不征税的自在。文士有不征税的自在，没有贪污的自在，没有毛病贩子荒淫，工匠豪侈的自在。
这位不靠谱的神过分神经，可李轩还是情愿信。
“这是…”
只是林中模糊传来了妇人似哼叫，哭骂，男人呵叱喘气与鞭挞树枝，压树叶的动静。
虽是问，心中却猜出了几分。
这是一个不需求教廷，不需求任何人供奉，不需求任何经文，不需求任何人布道。从古至今，就存在万物生灵心中的神。
爱信不信，不信，它也不会说你渎神，要烧了你。信它，它也不理睬你。想守自在之教的清规戒律都守不了，经都没有，只问本心。
保卫一个家庭中“我”的安排权，“我”就能办到。可在天下中保障“我”的自在，李轩一小我就不可了，就得“我们”来共同保卫了。
分君权能够保障，那就分权，减弱君权。分封能够能够保障，那就分封，加强诸侯权。相互确保摧毁能保障，那就可骇均衡。是二元君主，世袭罔替，还是五权分立，都不首要，那都是道，目标就是保障“我”的自在。
黄巾过境，火食皆无，不是单招男丁，而是全户裹挟，妇孺皆随营，就是以户为单位。
权力运转是个架构，安排要通过一层层的让渡，受权，代为利用来实现，有一个金字塔垂直，三个金字塔相互制衡等很多架构。
因为食品供应匮乏的题目，有主动和卖力看管的营中杂役等，劳改犯中的头子，北方军士卒私通的征象，主如果调换衣食。
正式与雍奴众地痞见过，给足了鲜于辅面子，李轩才又与世人说谈笑笑的沿着稀林朝前走。
布衣想晋升军人，能够啊，练技艺，以武德立品呗。军人败北他杀了，李轩一看要败就跑了，那他就必定做不成军人。
布衣眼红君王，武家，巨商，仇视更高阶的工具，没成心义，仇富的人又如何会富？仇视吃屎的人，又如何会吃屎，狗屎都吃不上热的。
至因而纯粹还是险恶，光辉还是出错，那不首要，高兴就好。
他是无封侯的胸无弘愿，因为侯对他来讲只是伪神，他要的是越来越大的自在，越来越大范围的随心所欲。
他的公理，就是让我们的随心所欲，来保障我的随心所欲。
这是一种笼子里的自在，分德就是为了分笼。
自在之神并不是一个仁慈，公理，慈悲，险恶，纯粹的神，而是认知宇宙中最不靠谱的神。严峻精力分裂，多重神格，无经无相，做事毫无目标，随心所欲。
李轩走着细耳听了几声，刚迷惑的问了半句，见鲜于辅与身边弟兄脸上的奇特神采，俄然恍然大悟，呵的笑了出来，“这是哪来的妇人？”
李轩知鲜于辅过河前送田豫和鲜于银去了，却不知他何时过的河，笑着问了句，自顾和张飞与一众士卒沿着林缘朝东营走。
五德相生相克，既相互独立又相互博弈。各行各阶各自享有各自笼子里的自在，实施各自的任务与任务，相互保障相互的自在。
李轩小我的自在之路，能够用堵截与社会联络的体例，以隐居，靠“宅”来获得。
即便是神，也吹不灭的灯。
至于逼迫不逼迫，归正黄巾中是不管这事。
这就是为何他要让越来越多的“我们”，成为一个个小天下的仆人，成为一个个自在的凯撒与上帝。
武家天下的武德，若规定败北者死，哪个军人敢败北偷生，就是毁武德。那就是毁有武德背书的军人勋田与武家光荣，那就是军人天下的共同仇敌，跑返来照杀。