多勒回身，刚欲引领世人入寺，中使却道：“各位将军所带兵器，均是杀人无数，血光冲天，是否留在寺外？”
当然，最首要的记叙，还是在青砖之下三尺的处所埋藏的十九份佛指舍利。
只半日工夫，便挖出八块带有梵文的青砖。青砖上的梵文为西域和尚释利房所书，笔墨中论述了他们一行十八人来中国的过程、圣冢的发明颠末以及释迦牟尼的真身显世和叮咛。
谁料面见秦王赢政以后，宰相吕不伟以“惑乱民气，毁我大秦”为由，将释利房等人打上天牢，所带经卷物器全数烧毁砸烂，弃之于野。
马腾道：“多谢大师见教。我刚才听中使说了白马寺的由来，不知这阿育王寺缘何而来？”
到每年的四月初八——佛诞日这天，在周原要地美阳的“圣冢”前会晤，交换各自的传法颠末和布道经历。
众皆称诺。
多勒道：“这里有个传说。”因而多勒和尚向马腾等人提及了诸般由来。
若能我见皆空，则会不起着于相，可无所欲求，终会成佛。此乃是我佛门以物表法之意。”
自明帝敕建白马寺以来，有多位高僧自西域而来传经讲法，朝庭上、皇宫里有很多人信奉佛法。
那些丧身诸位刀下之人，本日能得闻我佛正法，离开天国，今后种下阿赖耶识种子，也是他们的幸事。阿弥陀佛！”
来到门口，马腾问道：“多勒和尚，叨教你们这里为何是三个大门？这可有甚么说法没有？”
即遣羽林郎蔡愔，博士弟子秦紧景、王遵等十二人，进入西域，寻觅佛门弟子，求迎佛法。
释迦牟尼得知此事深为打动，对阿育王说：“我入化后，将我体断成四万八千块，一块送往东土周朝法阿门的故居。”
二人领旨后，决定先在关中的周圆要地的“圣冢”之上制作宝塔，并在四周构筑寺庙，在塔下发掘地宫，以存放佛骨舍利。
明帝并诏命为二位高僧修建白马寺。因为孝明帝对佛法的尊崇和支撑，佛法今后畅通无阻，绵绵不断。
本在弥勒院，又是兜率天。
中使躬身合什，恭敬地说：“我等本日却又要费事大师了。”
这个隆起物到底始于何时，如何会有佛门圣物的灵光，莫非……。安世高不再久留，他日夜兼程赶赴东都洛阳，面见汉桓帝刘志。
很快地，盛装十九份释迦牟尼佛骨舍利的宝盒被发掘出来。安世高泣不成声，从速送到京都洛阳。
兵器虽说感染了诸多人的鲜血，然这也是一番机遇，待晚间多勒将之超度便可。
中使说：“此乃是佛门丛林，信奉佛教之人削发修行的处所。
多勒道：“施主慧眼如矩，天下佛门均是如此。
何故成佛？从这三门入。
幸而有一丈六金刚突破牢门，援救了众僧，他们终究又鼓起了勇气，并决定一行十八人分四路，以秦都咸阳为中间，别离向南向北，向西向东，分散官方，奥妙与众说法布经。
“无妨。”多勒和尚言道，“我看诸位将军气度轩昂，目天真色，应是为国杀敌。
石山第一个不承诺，怒道：“我等兵器，半晌离不得身，你却要我放在那里？”
寺中之人，最是慈悲不过，我等外出宣旨，凡是路过此地，均不在城中安息，却要在此落脚，听那大和尚讲授一番。待会晤了仆人，均要依他端方，不成冒昧。”
在朝霞退去，夜幕覆盖大地时，巨大的佛陀显身：“暂不要将我残存肉身显现于世。等众生普度，万民归佛后，再显我灵骨吧……”