此字乃是一个象形字。其字形，中间象两根不平直之物，上以绳索束缚之，使之平直，矫枉义也；弯曲折曲的那一部分，则意味人的内心。
只见多勒正盘膝坐在一个蒲团上，手捻佛珠，口中念念有词。
“我们再来看看这个字，看是不是象我说的那样。”多勒在纸上又写下了一个“道”字，说道，“上边这两点，是个倒立的‘人’字，意义是修道的人必必要倒过来做人。
人在母体一成形，就由地水火风来滋养，人灭亡后又归于地水火风……”
佛为凡人，凡夫则为无常之人。
何故返常？实在很能简朴，底子没那么多的奥妙，字根上也早已向世人明示，只是人不明其已。
马腾点点头。
今后，继洛阳白马寺以后，中国又一巨大的佛教圣地、关中塔庙鼻祖——阿育王寺出世了。为了记念法阿门，此寺又称法门寺。
多勒和尚说完，中使道：“我已多次来过这里，各位将军则是第一次。大和尚，我们现在可否去参拜一下诸位佛祖？”
但是对那些宿根深厚之人，完整用不着。有圣贤说过，心平何劳持戒，行直不消参禅，说的就是这个意义。”
多勒眼也不睁，只是问道：“施主夤夜到临，但是心中有事？”
多勒道：“本日天气已晚，明天必能称尔等所愿。”
天行健，故君子当自强不息，昂扬图强，不成归于下贱。
古圣德云，平常心是道，让人返常罢了。
多勒微微一笑，说道：“‘天’为超凡的人一翻开，有顶天这个‘顶’——太极图内里阿谁圆圈即断开伸直，就变成了一个‘一’，阴阳两个鱼则归于虚空，归于无。
顺次观之，成仙之道是让人走向上之路。然向上之路又如何而走？人皆茫茫。
何谓山也？不说不动，内心寂然，唯其一静。故尔唯有修心才气成仙。”
为甚么要倒过来做人？为了要超出三界去做贤人。
弗者，不也；不者，空也，与修仙之静有异曲同工之妙。
这个顶是无形的，就像光波一样，能停滞三界以内的众生出离，不能出离的众生只能在里边上高低下搞循环。
多勒见马腾出去，朝面前的蒲团微一颌首，马腾依样坐下。
马腾道：“叨扰了大和尚。马腾本日这是第一次参拜佛院，心中有事不明，还请大和尚见教。”
塔下的地宫中，存放著用紫檀香木做成的棺墎，内有金瓶供奉著释迦牟尼佛最大的舍利——指骨舍利，木塔上方写着“真身舍利宝塔”几个大字。
多勒感慨地说：“自有人类和植物以来，大地就在埋尸身。
多勒并没有直接答复马腾的发问，而是娓娓说道：“我在中国待了三十多年，对中汉文明略有所知。
你看，六道里的众生是循环的，黑夜白日是循环的、春夏秋冬是循环的、物质不灭也是循环的。
再有‘人不为己，天诛地灭’。这句话的意义是：人若不为本身谋好处了，天和地都不存在了。
如何才气出三界呢？想出三界就要修道，修道就是倒过来。
诛是死，死便是空，灭也是空，跳出三界以外，天和地都管不了你了。”
实在，在仙这个字中，造字者已点明旨要，就在山字所含义蕴当中。
比如，统统的人都贪财色名利，你如果不贪了，反过来去做好处众生的事，你的人生观就与凡人不一样了，不一样就是异想。
比如自擅自利、损人利己、损公肥私、打斗打斗的人，会被关在监狱的大墙以内，而决计改邪归正并有建功表示的犯人，监狱的大门会为他翻开。
这层天就像有顶一样，众生没法出离，也叫做‘有顶天’。