多勒道：“实在非论是仙也好，还是佛也好，都是寻求人生之道。
马腾点点头，似有所悟。
如何才气出三界呢？想出三界就要修道，修道就是倒过来。
何故返常？实在很能简朴，底子没那么多的奥妙，字根上也早已向世人明示，只是人不明其已。
马腾说：“我中华自古有仙道之说。未知这佛与我仙家有何辨别，又当如何奉事？”
古圣德云，平常心是道，让人返常罢了。
只见多勒正盘膝坐在一个蒲团上，手捻佛珠，口中念念有词。
天行健，故君子当自强不息，昂扬图强，不成归于下贱。
多勒道：“本日天气已晚，明天必能称尔等所愿。”
多勒道：“施主请说。”
隶书作“仙”，表示神仙多住在高处。大家间何者最高？天也。
本日老衲班门弄斧，试着讲解几个汉字，请将军指教。”
三界的天王、阎罗王等再也管不了超凡的人，你天然就安闲无碍了。因而平生二，二生三，三生万物。”
比如自擅自利、损人利己、损公肥私、打斗打斗的人，会被关在监狱的大墙以内，而决计改邪归正并有建功表示的犯人，监狱的大门会为他翻开。
普通人觉得，要成仙必须住在山里，这实在是曲解了它的意义。
比如，统统的人都贪财色名利，你如果不贪了，反过来去做好处众生的事，你的人生观就与凡人不一样了，不一样就是异想。
多勒说着，站起家来，走到桌子近前，点笔磨墨，在纸上写下一个字，倒是神仙的“仙”字。
多勒并没有直接答复马腾的发问，而是娓娓说道：“我在中国待了三十多年，对中汉文明略有所知。
马腾等也想借机瞻仰一下传说中的佛祖舍利。
多勒微微一笑，说道：“‘天’为超凡的人一翻开，有顶天这个‘顶’——太极图内里阿谁圆圈即断开伸直，就变成了一个‘一’，阴阳两个鱼则归于虚空，归于无。
二者所分歧的，佛字中有两根不平直之物。这是甚么？这就是佛家的戒律，奉告普通修佛之人平常应当如何做。
塔下的地宫中，存放著用紫檀香木做成的棺墎，内有金瓶供奉著释迦牟尼佛最大的舍利——指骨舍利，木塔上方写着“真身舍利宝塔”几个大字。
多勒道：“仙之一字，乃是会心字，本作“僊”。
太极图里画了一黑一白阴阳两个‘鱼’，意义是阴极阳生，阳极阴生。
我非常佩服中国文明，特别是对汉字非常沉迷。在中国的传说里，说汉字是神仙造的，可谓一点也不假，神机鬼藏。
为甚么要倒过来做人？为了要超出三界去做贤人。
佛为凡人，凡夫则为无常之人。
‘异想天开’这个词就是菩萨点化我们的。你的言行超出了凡人，超出凡人则入圣流，以是才有‘超凡入圣’这个词。
比如我们吃的蔬菜粮食，分泌出来变成肥料上到地里，又变成了蔬菜粮食，人又吃下去。
诛是死，死便是空，灭也是空，跳出三界以外，天和地都管不了你了。”
倒着做人，才是出三界之妙法，才气够翻开了生脱死的门，这是宇宙间的真谛。
人在母体一成形，就由地水火风来滋养，人灭亡后又归于地水火风……”
中国的道家是研讨三界内的人间法的。如果用道家的太极八卦图来代表三界，那么这个图的最外边是个圆圈，代表三界最高的那一层天，《地藏经》上叫作非想非非想处天。
现在的脚下土，每一寸都该当是人和植物尸身窜改成的，以是不出三界，则苦海无边。
所分歧的，仙家寻觅的是长生不老之道，佛家寻求的是憬悟之道。