多勒道：“仙之一字，乃是会心字，本作“僊”。
这层天就像有顶一样，众生没法出离，也叫做‘有顶天’。
宝塔建成今后，一座庞大严肃的寺庙随之拔地而起。气势宏伟、巍峨壮观的玉石庙门上，高悬苍劲的“阿育王寺”四个金色大字。
马腾说：“我中华自古有仙道之说。未知这佛与我仙家有何辨别，又当如何奉事？”
二者所分歧的，佛字中有两根不平直之物。这是甚么？这就是佛家的戒律，奉告普通修佛之人平常应当如何做。
佛为凡人，凡夫则为无常之人。
天下的大道只要一个，不成能有多个。故尔二者是一不是二。
多勒道：“实在非论是仙也好，还是佛也好，都是寻求人生之道。
多勒见马腾出去，朝面前的蒲团微一颌首，马腾依样坐下。
弗者，不也；不者，空也，与修仙之静有异曲同工之妙。
塔下的地宫中，存放著用紫檀香木做成的棺墎，内有金瓶供奉著释迦牟尼佛最大的舍利——指骨舍利，木塔上方写着“真身舍利宝塔”几个大字。
再有‘人不为己，天诛地灭’。这句话的意义是：人若不为本身谋好处了，天和地都不存在了。
顺次观之，成仙之道是让人走向上之路。然向上之路又如何而走？人皆茫茫。
异想的人，三界就束缚不了他了，为他开启出离之门。
若要长生，必先憬悟；若能憬悟，天然长生。你说是不是这么个理？”
古圣德云，平常心是道，让人返常罢了。
我非常佩服中国文明，特别是对汉字非常沉迷。在中国的传说里，说汉字是神仙造的，可谓一点也不假，神机鬼藏。
多勒眼也不睁，只是问道：“施主夤夜到临，但是心中有事？”
所分歧的，仙家寻觅的是长生不老之道，佛家寻求的是憬悟之道。
此字乃是一个象形字。其字形，中间象两根不平直之物，上以绳索束缚之，使之平直，矫枉义也；弯曲折曲的那一部分，则意味人的内心。
倒着做人，才是出三界之妙法，才气够翻开了生脱死的门，这是宇宙间的真谛。
多勒凝重地说：“那么如何才气获得‘一’？”
比如我们吃的蔬菜粮食，分泌出来变成肥料上到地里，又变成了蔬菜粮食，人又吃下去。
天行健，故君子当自强不息，昂扬图强，不成归于下贱。
多勒道：“施主请说。”
何谓山也？不说不动，内心寂然，唯其一静。故尔唯有修心才气成仙。”
实在，在仙这个字中，造字者已点明旨要，就在山字所含义蕴当中。
隶书作“仙”，表示神仙多住在高处。大家间何者最高？天也。
中国的道家是研讨三界内的人间法的。如果用道家的太极八卦图来代表三界，那么这个图的最外边是个圆圈，代表三界最高的那一层天，《地藏经》上叫作非想非非想处天。
只见多勒正盘膝坐在一个蒲团上，手捻佛珠，口中念念有词。
早晨，世人在寺顶用些斋饭，各自歇息。
今后，继洛阳白马寺以后，中国又一巨大的佛教圣地、关中塔庙鼻祖——阿育王寺出世了。为了记念法阿门，此寺又称法门寺。
何故返常？实在很能简朴，底子没那么多的奥妙，字根上也早已向世人明示，只是人不明其已。