莫非必然要每天去按捺士大夫追名逐利的行动和奖惩贪赃纳贿的官吏然后才气够改革国度政治吗？
那么，上古期间和中古期间的端直娴雅的余绪、峻峭明净的遗风都能够荡漾当今衰颓的社会民风和警戒风行的风俗。
当一些士大夫和官吏草率地踏入追名逐利的歧途、或为繁华的环境利诱心窍时，而我却嘉奖淡泊名利、安于让步的人，并崇尚廉洁知耻的民风，怀想上古期间的巢父、许由，回想中古期间的伯夷、叔齐。
象汉文帝如许的君主，是属于别人不忍心棍骗的；象汉武帝如许的君主，是属于别人不敢骗的；象汉宣帝如许的君主，是属于别人不能棍骗的。
但是法律有不完整的时候，科罚也有效不到的时候。
在这一点上，我们先来讲一说汉文帝、汉武帝和汉宣帝是如何做的，三下相较，我信赖你天然会明白应当如何去做。
是以，君主窜改全百姓风所依靠的，只是使百姓有耻辱之心便能够了。
至于汉武帝和汉宣帝就不是如许了。他们对犯法者的奖惩非常峻厉，对官吏的考核非常切确，对后宫办理节制得非常周到。
当代君主管理天下，有的能使别人不忍心棍骗他，有的能使别人不敢棍骗他，而有的能使别人不能棍骗他。
国度在法律不完整、科罚用不到的时候，还要应当包管它的耐久存在和生长。
汉文帝方才即位的时候，秦朝遗民风较为稠密，旧的社会风俗的感染仍然存在。
不过你既然大老远地来了，我想我们无妨谈一谈当代的名君是如何管理天下的。我想从他们的一些陈年旧事中，能够获得一点开导。
汉文帝的真情实意存在于心中，而俭朴忠诚的民风却在社会上持续很长一段时候。这又说了然甚么呢？
唉！汉武帝的刑法和政令充满天下，但是不能在朝廷内根绝背叛行动。
我以为士大夫追名逐利不必强行按捺，要先对淡泊名利、安于让步的人停止嘉奖；对贪赃纳贿的官吏不必着眼于惩罚，要先崇尚廉洁知耻之风。
永嘉先生说：“将军刚才说要向我就教管理处所的行动。这个君举愧不敢当。
官方少年景天在贩子上袒胸露体、奋力疾呼，但是当他在衣冠整齐、彬彬有礼的君子面前走过期，不能不游移盘桓、撤退而行。
先用法律标准人们的行动，然后再用科罚停止监督，这是君王令人感到害怕的启事地点。
廉洁、公允、厚重、谨慎的官吏，文质彬彬，遍于当时朝野高低。
令人惊骇，不如令人感到忸捏。令人感到忸捏，别人就不忍心棍骗你。
前人云，见贤思齐。当年虞芮二国国君进入耕者让田界、行者让路的周境后，二国争田的行动很快停止。
当今天下人比较忧愁的，在于士大夫追名逐利和官吏贪赃爱贿。
但是别人不忍心棍骗的，是出于诚意，而别人不敢棍骗和那别人不能棍骗的，仅仅是因为惊骇权威和担忧考核罢了。
这莫非不是因为文帝以最竭诚的豪情待人，乃至于产生了臣下不忍棍骗他的结果的最好的考证吗？
权威有达不到的处所，考核有间断的时候，那些心胸讹诈却从中受益的官吏何尝不安然得意。
猎手勇悍，拉弓持箭，在山林中驰骋，当他路过梵刹道观时，便提起衣衿，神态端庄而举止谦善地在寺观侧面而行。
文帝都把秦朝的一些遗老遗少看作君子和父老，宠遇他们。他以深沉少语的谦恭态度来安抚天下，以浑厚俭朴的形象为天下作榜样，用朴素持重刻薄的官吏来推行政令。
人的豪情为害怕所迫而不敢棍骗别人的启事，是出于不得已。倘若出于得已，便又我行我素。