权势和考核的功效，有间断的时候，那么，人们的不敢棍骗和不能棍骗之心也不能有始有终。
人的豪情为害怕所迫而不敢棍骗别人的启事，是出于不得已。倘若出于得已，便又我行我素。
但是别人不忍心棍骗的，是出于诚意，而别人不敢棍骗和那别人不能棍骗的，仅仅是因为惊骇权威和担忧考核罢了。
至于汉武帝和汉宣帝就不是如许了。他们对犯法者的奖惩非常峻厉，对官吏的考核非常切确，对后宫办理节制得非常周到。
文帝都把秦朝的一些遗老遗少看作君子和父老，宠遇他们。他以深沉少语的谦恭态度来安抚天下，以浑厚俭朴的形象为天下作榜样，用朴素持重刻薄的官吏来推行政令。
官方少年景天在贩子上袒胸露体、奋力疾呼，但是当他在衣冠整齐、彬彬有礼的君子面前走过期，不能不游移盘桓、撤退而行。
永嘉先生说：“将军刚才说要向我就教管理处所的行动。这个君举愧不敢当。
当一些士大夫和官吏草率地踏入追名逐利的歧途、或为繁华的环境利诱心窍时，而我却嘉奖淡泊名利、安于让步的人，并崇尚廉洁知耻的民风，怀想上古期间的巢父、许由，回想中古期间的伯夷、叔齐。
官吏治事不严峻刻薄，官方无揭人阴私之风，人们都自爱自重而讨厌犯法，行刻薄之风而以错误为耻。
我以为士大夫追名逐利不必强行按捺，要先对淡泊名利、安于让步的人停止嘉奖；对贪赃纳贿的官吏不必着眼于惩罚，要先崇尚廉洁知耻之风。
在这一点上，我们先来讲一说汉文帝、汉武帝和汉宣帝是如何做的，三下相较，我信赖你天然会明白应当如何去做。
猎手勇悍，拉弓持箭，在山林中驰骋，当他路过梵刹道观时，便提起衣衿，神态端庄而举止谦善地在寺观侧面而行。
汉文帝的真情实意存在于心中，而俭朴忠诚的民风却在社会上持续很长一段时候。这又说了然甚么呢？
先用法律标准人们的行动，然后再用科罚停止监督，这是君王令人感到害怕的启事地点。
不过你既然大老远地来了，我想我们无妨谈一谈当代的名君是如何管理天下的。我想从他们的一些陈年旧事中，能够获得一点开导。
因而人们晓得诸子百家之书能够烧毁，儒生能够活埋，厚古非今的行动能够制止，但是为百姓培养的浑厚之风是烧毁不了的。
廉洁、公允、厚重、谨慎的官吏，文质彬彬，遍于当时朝野高低。
但是固然如此，有的后妃不守节操的丑闻仍时有耳闻；在祭奠宗庙的时候，固然皇亲大臣表示的很恭敬，但有的人仍包藏祸心。
唉！汉武帝的刑法和政令充满天下，但是不能在朝廷内根绝背叛行动。
令人惊骇，不如令人感到忸捏。令人感到忸捏，别人就不忍心棍骗你。
但是法律有不完整的时候，科罚也有效不到的时候。
当今天下人比较忧愁的，在于士大夫追名逐利和官吏贪赃爱贿。
高名大义足以令人产生耻辱之心，感化之大是不成估计的。”
莫非必然要每天去按捺士大夫追名逐利的行动和奖惩贪赃纳贿的官吏然后才气够改革国度政治吗？
马腾顿了顿，说道：“先生的意义是，司牧不该当以酷刑酷令管理处所，而应抢先教养民气，让人们感到心悦诚服，如许就会一顺百顺。是不是如许？”
莫非士大夫阶层的一些弊端，就没有令人感到耻辱的体例呢？
汉朝的政治，夷易不苛，与上古期间的承平和乐气象不异。
永嘉先生说：“是这个事理。令人惊骇，别人就不敢或不能棍骗你。