光阴一久，昔日那些揭人阴私、操行不端以及怨天尤人、为世人所嫌弃者，大家自爱，以群情别人的缺点弊端为热诚。
唉！汉武帝的刑法和政令充满天下，但是不能在朝廷内根绝背叛行动。
廉洁、公允、厚重、谨慎的官吏，文质彬彬，遍于当时朝野高低。
猎手勇悍，拉弓持箭，在山林中驰骋，当他路过梵刹道观时，便提起衣衿，神态端庄而举止谦善地在寺观侧面而行。
汉文帝是本性刻薄的人。他为人诚信恭敬、深沉不语，这在他平常的立操行事中能够表现出来；他不显现本身的贤明和品德，这在他所颁布的圣旨和旨意中能够表示出来。
听到伯夷、叔齐饿死在首阳山的高风亮节，贪婪的人也会变得清正廉洁。
马腾顿了顿，说道：“先生的意义是，司牧不该当以酷刑酷令管理处所，而应抢先教养民气，让人们感到心悦诚服，如许就会一顺百顺。是不是如许？”
何故这么说？君举不过是一介墨客，此生未曾入仕，纸上谈兵的事情是不敢做的。
诚意的功效是没有穷尽的，那么，人们的不忍棍骗之心也是没有穷尽的。对此，你有甚么观点或者定见？”
人之初，性本善。仁义的赋性是铭记在人的心内里的，而式微期间的不良风俗则产生在人的欲望当中。
汉文帝方才即位的时候，秦朝遗民风较为稠密，旧的社会风俗的感染仍然存在。
象汉文帝如许的君主，是属于别人不忍心棍骗的；象汉武帝如许的君主，是属于别人不敢骗的；象汉宣帝如许的君主，是属于别人不能棍骗的。
官吏治事不严峻刻薄，官方无揭人阴私之风，人们都自爱自重而讨厌犯法，行刻薄之风而以错误为耻。
国度在法律不完整、科罚用不到的时候，还要应当包管它的耐久存在和生长。
但是固然如此，有的后妃不守节操的丑闻仍时有耳闻；在祭奠宗庙的时候，固然皇亲大臣表示的很恭敬，但有的人仍包藏祸心。
不过你既然大老远地来了，我想我们无妨谈一谈当代的名君是如何管理天下的。我想从他们的一些陈年旧事中，能够获得一点开导。
官方少年景天在贩子上袒胸露体、奋力疾呼，但是当他在衣冠整齐、彬彬有礼的君子面前走过期，不能不游移盘桓、撤退而行。
人的豪情为害怕所迫而不敢棍骗别人的启事，是出于不得已。倘若出于得已，便又我行我素。
当今天下人比较忧愁的，在于士大夫追名逐利和官吏贪赃爱贿。
当一些士大夫和官吏草率地踏入追名逐利的歧途、或为繁华的环境利诱心窍时，而我却嘉奖淡泊名利、安于让步的人，并崇尚廉洁知耻的民风，怀想上古期间的巢父、许由，回想中古期间的伯夷、叔齐。
文帝都把秦朝的一些遗老遗少看作君子和父老，宠遇他们。他以深沉少语的谦恭态度来安抚天下，以浑厚俭朴的形象为天下作榜样，用朴素持重刻薄的官吏来推行政令。
这莫非不是因为文帝以最竭诚的豪情待人，乃至于产生了臣下不忍棍骗他的结果的最好的考证吗？
永嘉先生说：“将军刚才说要向我就教管理处所的行动。这个君举愧不敢当。
但是法律有不完整的时候，科罚也有效不到的时候。
先用法律标准人们的行动，然后再用科罚停止监督，这是君王令人感到害怕的启事地点。
在这一点上，我们先来讲一说汉文帝、汉武帝和汉宣帝是如何做的，三下相较，我信赖你天然会明白应当如何去做。
是以，君主窜改全百姓风所依靠的，只是使百姓有耻辱之心便能够了。