高名大义足以令人产生耻辱之心，感化之大是不成估计的。”
永嘉先生说：“是这个事理。令人惊骇，别人就不敢或不能棍骗你。
权威有达不到的处所，考核有间断的时候，那些心胸讹诈却从中受益的官吏何尝不安然得意。
汉朝的政治，夷易不苛，与上古期间的承平和乐气象不异。
人之初，性本善。仁义的赋性是铭记在人的心内里的，而式微期间的不良风俗则产生在人的欲望当中。
唉！汉武帝的刑法和政令充满天下，但是不能在朝廷内根绝背叛行动。
汉文帝的真情实意存在于心中，而俭朴忠诚的民风却在社会上持续很长一段时候。这又说了然甚么呢？
官吏治事不严峻刻薄，官方无揭人阴私之风，人们都自爱自重而讨厌犯法，行刻薄之风而以错误为耻。
他以是崇尚忠诚和名誉道义，乃至于象庇护人身的真气和婴儿一样，是因为忠诚之风和名誉道义毕竟能洗濯不良的社会风俗而令人们萌发耻辱之心。
权势和考核的功效，有间断的时候，那么，人们的不敢棍骗和不能棍骗之心也不能有始有终。
莫非士大夫阶层的一些弊端，就没有令人感到耻辱的体例呢？
光阴一久，昔日那些揭人阴私、操行不端以及怨天尤人、为世人所嫌弃者，大家自爱，以群情别人的缺点弊端为热诚。
马腾顿了顿，说道：“先生的意义是，司牧不该当以酷刑酷令管理处所，而应抢先教养民气，让人们感到心悦诚服，如许就会一顺百顺。是不是如许？”
猎手勇悍，拉弓持箭，在山林中驰骋，当他路过梵刹道观时，便提起衣衿，神态端庄而举止谦善地在寺观侧面而行。
在这一点上，我们先来讲一说汉文帝、汉武帝和汉宣帝是如何做的，三下相较，我信赖你天然会明白应当如何去做。
但是别人不忍心棍骗的，是出于诚意，而别人不敢棍骗和那别人不能棍骗的，仅仅是因为惊骇权威和担忧考核罢了。
但是固然如此，有的后妃不守节操的丑闻仍时有耳闻；在祭奠宗庙的时候，固然皇亲大臣表示的很恭敬，但有的人仍包藏祸心。