后汉屯兵边塞，仇敌来了就弃地逃窜。朝臣以为，征集有劳动才气的男人到郡里定居，仇敌来了，人们会自发投入战役，这个题目自但是然也就处理了。
永嘉先生接着说道：“再有，畴前周王朝式微，齐、楚、赵、魏、韩等诸侯国的权势强大，周王朝终究在秦国的铁蹄下灭亡了。
是以追求者无处玩弄他们的心术，权贵者无处利用他们的特权，奸滑者无处发挥他们的图谋，恭维阿谀者无处表示他们的花言巧语。
管理积弊，不能呈现公允，不然厥结果将更加严峻。前汉崇尚宽大忠诚，这是接管了秦朝凶暴残暴的经验。
国度的弊端，贵在人们不知不觉中去掉，事情就没有不获得胜利的。我想，这应当是管理弊端的最高境地吧？你是如何看的？”
不如在行事时，暗中去掉违背人之常情的身分，令人自发从命统治者的志愿而又不易发觉出来，如许群众就不会怨天尤人，社会也不会动乱。
如此一来，天下的弊端就象是相互抵消了，而祸害也在不知不觉中消逝了。
诸侯王只能从封地中获得衣食租税，不为士子布衣所尊敬。那么朝廷和同姓诸侯王的权威都陵夷了，皇室支庶后辈和王室支庶后辈都减弱了，而奸邪之人无所顾忌，若长此以往，汉朝焉能不亡？
聪明只能发觉某方面题目的人，隐患常常暗藏在他所发觉的题目当中；权力用于矫枉之人，祸乱常常因为矫枉而过正。
马腾说：“我感觉之以是会呈现公允，一是统治者不具有治国之道，二是没有抓住底子。
唉，改正弊端却超越了允当，汲取经验却导致政治上的严苛；昔日改正弊端时的称心快意，成果步入了来日悔怨的地步，乃至收回了悔不当初的感慨！
世上之以是多事，统治者常常感觉聪明和权力不敷用，实在他们那里晓得本身所贫乏的，并不但仅是聪明和权力啊！对此，你有甚么定见？”
而后代礼节废，民风薄，名器滥，爵位轻，不再是官府搜求人才，而是上面的人开端到当政者那边去求取官职。
我就分歧意这类说法，我以为，分歧情面的政治是不成能悠长的。
前汉时，诸侯王的权势强大，国度如果通过行政手腕减弱诸侯王的权势，必定产活泼乱。而贾谊以为，用诸侯王的领地分封他们本身的后辈，如许就有了使他们欢畅的身分，而诸侯王的权势天然也就减弱了。
马腾叹道：“当政者任务严峻。我这上任没有几天，就有很多人到我这儿来求取官职，要求顾问。我则以环境不体味为由一概未允。
不具有治国之道，其解缆点就有公允，以公允去管理公允，岂不是偏上加偏？如果还没有发觉事情的底子之地点，就冒然脱手，恐怕不但仅是公允就能描述的了。”
是以只要真正的治国之道，才气做到公道而无公允。
官职是朝庭重器，只能拜托给名至实归之人，焉能私相授受？如果我开了这个口，今后后患无穷。这一点，即便是先生不说，我也会还是对峙下去。”
永嘉先生说：“现在我们转入另一个话题，谈一谈管理积弊的题目。不管何时何地，都会有一些积弊。要想管理这些积弊，起首得搞清楚这些积弊源是如何产生的。
战国时，楚人不肯意养蚕，如果强行让其处置养蚕业，他们一定心甘甘心。只要一个官员建议，不如让百姓在交纳租税时以帛代钱，百姓就天然经心于养蚕业。
这就象庸医给病人用药一样，病是由热引发的，就用天下最寒的丹方泻热；药物的寒性又给病人添了寒病，便又服用金石一类的烈性药物，以反寒为热。寒被止住了，而热又生了，药物形成的病患又发作了。