不过这类法，终究受害的倒是国度。因为这类法在实施的过程中，必定不会过分顺利，恐怕也难以获得真正的贯彻落实。”
上古期间的统治者并不是烧毁法律而不消，而是立法简朴，官吏断事时精密。
国度的法律，只要对公私两个方面都无益的，才算得上是完美的法律。只对国度无益，而对百姓有利，不是完美的法律；只对百姓无益，而对国度有利，也不是完美的法律。
厥后的统治者并不是拔除官吏而不消。官吏遍及天下，而朝廷和下级官吏用法律束缚他们。
天下自上而下，公卿大臣犯有轻微罪过的，尽快地夺职；是以下级官吏和浅显百姓中犯法的，晓得本身也必然会遭到惩罚。’
六合日月都可鉴，且看星空缺茫茫。
是以能使秦国成为诸侯的霸主。由此看来，商鞅、韩非所制定的刑法，固然分歧于舜的刑法，而实施刑法的体例，与舜的治国之道并没有甚么分歧。
他们所采纳的因地制宜的行政办法和通过安抚达到节制少数民族的战略，都获得了很好的结果。任用官吏而不应用法律，也获得了如许的效果。
永嘉先生说：“提及法律的实施，我以为应先上后下、先贵后贱。只要如许，法律才气真正贯彻实施，被惩罚者才不至于怨天尤人。
只让官府获得好处，恐怕不是朝廷所忍心干的；说是对百姓无益，百姓又没见到好处。
普通来讲，立法者常常会站在于已无益的角度，通过法律的情势使本身的好处最大化，而对百姓的好处不过是蜻蜓点水罢了。
且谈且议两相谐，心投意和讲授长。
临松薤谷长又长，夜幕深深百花香。
龚遂担负渤海太守，赵充国招降先零部族，他们筹齐截个地区的事件，使之从命于当务之急。
唉！国度有法律，如前人议论兵法一样；官吏应用法律，现在人用兵一样。
舜正法四个无恶不作的部族首级而天下归服，这是甚么启事？
这四个部族，是天下的高门大族，只要贤明的君主才气打击天下大族的权势，以征服布衣百姓之心。因此厥后科罚到了弃置不消的境地。
永嘉先生赞成道：“将军说到根子上了，恰是如此。但是在这些一时还没有成果的环境下，唯有想体例使所制定的法律尽能够地完美罢了。
稍有违背法律的处所，事情还没有获得胜利，却因为违背法律的罪名，报知朝廷而中断了行动。是以天下的事情是放弃还是创办，都取决于法律。
马腾说：“那就看当时的立法者是出于何种动机、何种目标了。
举孝廉之法表现在对人才的提拔上，屯田和募兵之法表现在军队的建制上。这些法律，哪个是好的，哪个是坏的？哪个感化是小的，哪个感化是大的？
永嘉先生说：“我们再来谈一谈立法与法律的题目。我是如许以为的：制定法律该当简明扼要，要不该过于烦琐。如许才气阐扬主管官吏的职能感化，从而因时、因地地措置好各项政务。
是以当时天下的事情，是放弃还是创办，都依托官吏的定夺。
不龟手药是一样的，可有的人靠它获得了侯爵，有的人靠它在漂洗丝絮时制止把手冻裂，感化的大小就看人如何用了。
法律的社会结果如何，反应法律者本质的吵嘴和才气的大小。
糖膏是一样的，可有的人用来奉侍白叟，有的人用来粘固门的锁闩，感化的吵嘴就看人如何用了。
莫非它的感化有吵嘴、大小的辨别吗？对此，你有甚么贰言？”
临松薤谷长又长，目前得人意汪洋。
上古期间的统治者以德治国，凭藉的是官吏而不是法律；厥后的统治者以法治国，凭藉的是法律而不是官吏。