不龟手药是一样的，可有的人靠它获得了侯爵，有的人靠它在漂洗丝絮时制止把手冻裂，感化的大小就看人如何用了。
六合日月都可鉴，且看星空缺茫茫。
商鞅要推行变法，而没有赦免职位显赫、遭到秦孝公宠幸的公孙贾；赵武灵王要在天下高低实施穿少数民族的打扮，而没有顾及胞弟公子成的分歧定见；
马腾叹道：“我没有贰言。我所感慨的，是民风朴素的悠长，人才培养的不易，官吏提拔的艰巨。没有这些，遑论其他！”
这四个部族，是天下的高门大族，只要贤明的君主才气打击天下大族的权势，以征服布衣百姓之心。因此厥后科罚到了弃置不消的境地。
在前人看来，天下的短长地点我清楚，我晓得如何去做，朝廷和下级官吏只要求我们在奇迹上获得效果，故尔并不束缚我的手脚。
且谈且议两相谐，心投意和讲授长。
我暗里看明天的法律，从苍内行里买粮，利用的是五铢钱，这也是一件无益的事。但是我不晓得只让官府获得好处呢？还是让百姓也获得好处？
稍有违背法律的处所，事情还没有获得胜利，却因为违背法律的罪名，报知朝廷而中断了行动。是以天下的事情是放弃还是创办，都取决于法律。
临松薤谷长又长，夜幕深深百花香。
两人且谈且议，不知东方之既白。
管仲管理齐国，商鞅管理秦国，他们筹划全部国度的事件，使之从命于他们所制定的办法和法律，富国强兵的效果蔚为可观。
国度的法律，只要对公私两个方面都无益的，才算得上是完美的法律。只对国度无益，而对百姓有利，不是完美的法律；只对百姓无益，而对国度有利，也不是完美的法律。
谦恭执礼弟子侍，唯恐不敬难精密。
赵奢要为国度收取租税，即便象平原君如许职位显赫的人物，也敢依法杀掉他部下九个用事者。此例一开，何法不能得以实施？”
为甚么呢？对百姓利用五铢钱，也该当对官府利用五铢钱，如许对上对下都有好处。
历观前朝，法律不成谓不完整，不成谓不苛细，但是以身试法者还少吗？当这个步队越来越大的时候，法律就落空了意义。
上古期间的统治者并不是烧毁法律而不消，而是立法简朴，官吏断事时精密。
只让官府获得好处，恐怕不是朝廷所忍心干的；说是对百姓无益，百姓又没见到好处。
汉武帝时的桑弘羊起初曾实施过均输法，但是它只对国度无益，对百姓却没无益，是以各种福利都没有了。贾谊为此阐述过均输法的弊端。
舜正法四个无恶不作的部族首级而天下归服，这是甚么启事？
法律的社会结果如何，反应法律者本质的吵嘴和才气的大小。
但是现在，从苍内行中买粮时利用五铢钱，比及缴税百姓再把它交给官府时，官府却不肯意收！官府不肯意收，那么百姓持有这类些钱，又能做甚么用呢？对此，你有何批评？”
临松薤谷长又长，篝火熊熊照四方。
从这个意义上来讲，法是死的，而人是活的。好的法律如果是好人来实施，则必然不会有好的结果；差的法律如果由好人来实施，也会获得社会上必然的谅解。”
临松薤谷长又长，目前得人意汪洋。
马腾说：“人间正道是沧桑，是非成败在民气。法律不能没有，但更首要的则是民气。如果民气变了，法律不过是一纸空文。
永嘉先生说：“你说的很有事理。法律本身并没有善恶之分，关头在于人如何应用它。