但在先秦史籍中常常氐羌连用或并称。如《诗经?商颂?殷武》云：‘昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王’；
高何奇说：“氐族是一个以定居农业为主的民族，板屋是氐族室第修建的遍及情势。
因此以为氐羌同源，氐出于羌。
前元封三年，‘氐人背叛，遣兵破之，分徙酒泉郡’。
《竹书编年》提及：成汤十九年‘氐羌来宾’，武丁三十四年‘王师克鬼方，氐羌来宾’等。
春秋战国时开端以氐作为族称，如《山海经?大荒西经》载：‘有互人之国，炎帝之孙，名曰灵，灵生互人，是能高低于天。’
那人答道：“这个村庄是新师里。诸位兄弟但是从远道而来？”
不过现在因为与汉族等混居，氐人的婚俗和文明也有了很多所窜改，婚姻备六礼，知书疏，与羌族的风俗相去甚远，与汉族倒是越来越附近了。”
因为羌先见于记录，氐羌又常常连用或混用，如白马氐，又称白马羌等。
因门路狭小，路旁又都是农田，难容这很多马匹同时而过，是今前面的人“吁”了一声，将马勒住。
氐、互一字盖以形近而讹，以俗‘氐’正作‘互’字也。说来岁龄战国时已有‘氐人‘存在。
马腾点点头，仍不急不缓地驭马而行。
马腾等仓猝将马匹侧在一边，意义是让他们先行通过。
因为当代氐与羌都是西戎，居住在西方，地步相邻，且多错居杂处，干系非常密切。
开初首要聚居地区在西汉水、白龙江流域，别的，还与它族杂处。
氐人操纵麻缕，织为异色相间的“殊缕布”，脱销本地。漆、蜡的出产，亦申明氐人的手工艺达到了必然程度。”
可知街、冀、獂道之戎，似为氐族源流之一。”
这恰是：
第二说以为，氐、羌是既有密切联络，又有严峻辨别的两个民族。
前面的人赶上来，与马腾并行时，向马腾点了点头，意义是谢过了。
但从羌、氐的原始漫衍、经济糊口、服饰风俗等方面看，二者不同很大，氐有本身奇特的说话、民风风俗、心机状况，与羌分歧，故自古就是两个独立的民族。
其俗或土著，或移徙，在蜀之西。自冉駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。’
倏忽一长河，万物皆穿越。
正如《史记?西南夷传》所云：‘自嶲以东北，君长以什数，徙、筰都最大；自筰以东北，君长以什数，冉駹最大。
氐人初期婚嫁之俗与羌族类似，与匈奴也差未几，实施收继婚制。
一部分移至河西禄福，一部分迁相称中水、陇山之间。
汉武帝元封三年，氐人有一次较大的迁徙。
《史记?秦本纪》载秦孝公元年，秦孝公西斩戎之獂王事，獂王疑便是氐王。
高何奇说：“关于氐人初期社会构造环境，前汉初，氐人各部已‘自有君长’，有浩繁分支，各有称呼，作为统治阶层中代表人物的王、侯已经构成，但多受中国封拜。
《西羌传赞》中云：‘金行气刚，播生西羌。氐豪分种，遂用殷强’。
马腾见其人身材魁伟，英姿勃发，头戴乌串突骑帽，身着长身小袖袍，小口裤，脚踏皮靴，甚是精力利落，心中顿起好感，拱手道：
马腾接着问：“他们在民风风俗方面有甚么特别的处所吗？”
《西戎传》概括之曰：‘氐人有王，所向来久矣。自汉开益州，置武都郡，排其种人，分窜山谷间，或在禄福，或在陇右。’
马腾又问：“氐人在出产糊口方面是如何的？”
《诗经?秦风?小戎》曰：“在其板屋，乱我襟曲。”与羌族“俗皆土著，居有屋宇。其屋，织牦牛尾及羖羊毛覆之”截然分歧。