心是静的，看统统才是静的；心若静，风何如？不然，就不消奢谈修炼的工夫。
为了丰富人们的精力糊口我们能够赏识曲韵悠长的道家音乐，抚玩丰富多彩的道家绘画；
它比如是一把全能的钥匙，一旦把握了它，就能翻开我们心中统统的关键，无往而不堪。
就是因为这类思惟的存在，让我们很多当父母的将本身没有达成的但愿依托在后代身上，让他们糊口的很累。
以是，正因为我们没法窜改客观天下，我们才要窜改我们本身。
不幸的是我们的心常常不能自主，被外在所摆布，最后丢失了自我。
其次，修道不成回避实际，有为才气无不为。
为了确保人们身材安康，道家有黄帝内经，发明了经络走向，五行五脏的干系，又完美了道医学和摄生学，存有很多回春长命的仙方。“
那么，我们只要窜改本身。
要过上一种抱负的实际糊口，起首必须正视实际，然后针对实际，主动寻觅改良和窜改的体例，而不是悲观躲避与逃遁。
对此，我们没法窜改。
内心窜改了，我们看客观的角度就窜改了。
大师看一下那些修行的道长，哪个会此生不尽力修炼，而将但愿依托在来生来世上？
修道的目标，是让我们过上一种抱负的实际糊口。
如许一来，我们的运气就会产生窜改。修道能够使我们一向沿着平坦的大道向前走，不误入迷途。
另有些人了解，道家思惟就是有为，悲观豹隐，与世无争。这类熟谙是片面的。
有些人觉得，修道就是遁入深山，去过隐士的糊口。
道是以一种辩证的宇宙观和人生观，来认知我们糊口的客观天下与自我的。
作为信奉，常常是超实际的、纯精力性的一种依托。
玄门的文明是让人们糊口的更好，这不但仅表现在精力方面，也表现在物质方面。
那么，该如何了解这个‘静’字？是一个平静、澹泊、散逸的内部环境吗？
我们能够感知到客观天下的存在，是因为它进入了我们的主观天下，留下了影象。
玄门不满足于近况，而通过本身所学去不竭地发明缔造，不竭改革生命状况和糊口品格，不但要小我受益，更要让社会大众受益。
在一个温馨的世外桃源里，本心天然获得温馨。
它适应了事物内涵的本质规律，通过奇妙的迂回体例，力求美满的处理事物内部的冲突抵触，建立起新的均衡。
这辈子都实现不了的事情，都确保不了的事情，你如何在来生来世去实现？
精气神如何炼？
大道至深至远。
只要做到了有为，才气无所不为。
试想一下，整天大腹便便，脑满肚圆，时候长了会如何样？
我们出世在当下这个期间，没法挑选。
其次，修道者，旨在窜改自我内涵状况，而不是外在客观。
当今社会，到处充满了喧哗和暴躁，如许的环境是很难有的，是缔造不出来的。
其次，修道者，即世成道，它是处理实际题目的一种体例。
从道家文明构成那天起，修道之士就倡导人的主观能动精力，重视活在当下，通过有效的斗争来窜改运气，也就是道家常讲的‘循天机而起，改天机而行，我命在我不在天’。
此中，有为是手腕，无不为才是目标。
玄门不讲因果，而讲天道承负，不讲逆来顺受，而讲改革。
在闹中取静，让本身的心不为闹所动，练的才是真工夫。
没有无不为的目标，有为就没有存在的前提。
以是，只要措置好阴阳的辩证干系，在有为中获得无不为，才是真正了解了道，实际了道。