人生充满了艰苦和盘曲，实际糊口并不浪漫，幸运不会从天而降。
大道至深至远。
是以，修道能够帮忙我们全方位的化解糊口中的困难，断根糊口中统统的停滞，获得精力上的幸运和完竣。
以是，正因为我们没法窜改客观天下，我们才要窜改我们本身。
它适应了事物内涵的本质规律，通过奇妙的迂回体例，力求美满的处理事物内部的冲突抵触，建立起新的均衡。
所谓‘大模糊于市’，就是指此而言。
道的人生哲学，是聪明的哲学。
要过上一种抱负的实际糊口，起首必须正视实际，然后针对实际，主动寻觅改良和窜改的体例，而不是悲观躲避与逃遁。
因为这个根基的解缆点，玄门有了本身奇特的技术去确保人们的糊口品格。
内心窜改了，我们看客观的角度就窜改了。
元放先生接着说：“同时还要修炼命功，这一点在《心印经》中有讲到，修炼精气神。
在一个温馨的世外桃源里，本心天然获得温馨。
二者如形随影，密不成分，各自以对方的存在为本身存在的前提。
所谓境由心生、境随心转，说的就是这个事理。
修道，能够帮忙我们在纷繁的天下中找回自我，规复自我的自主性，让外在的东西不再摆布我们的心。
我们窜改不了外在，并不是一种不幸。
试想一下，整天大腹便便，脑满肚圆，时候长了会如何样？
那么，我们只要窜改本身。
有些人觉得，修道就是遁入深山，去过隐士的糊口。
玄门的修行人，有几个如许的？
在有些人看来，修道和其他宗教一样，是一种信奉。
玄门的文明是让人们糊口的更好，这不但仅表现在精力方面，也表现在物质方面。
其次，修道者，即世成道，它是处理实际题目的一种体例。
只要做到了有为，才气无所不为。
那么，该如何了解这个‘静’字？是一个平静、澹泊、散逸的内部环境吗？
为了丰富人们的精力糊口我们能够赏识曲韵悠长的道家音乐，抚玩丰富多彩的道家绘画；
这辈子都实现不了的事情，都确保不了的事情，你如何在来生来世去实现？
以是，只要措置好阴阳的辩证干系，在有为中获得无不为，才是真正了解了道，实际了道。
就是因为这类思惟的存在，让我们很多当父母的将本身没有达成的但愿依托在后代身上，让他们糊口的很累。
没有杰出的身材本质，拖着个病体，你成甚么仙？登甚么真？
这类体例是平和的、无创的、共赢的。
我们能够感知到客观天下的存在，是因为它进入了我们的主观天下，留下了影象。
在闹中取静，让本身的心不为闹所动，练的才是真工夫。
不幸的是我们的心常常不能自主，被外在所摆布，最后丢失了自我。
玄门不讲因果，而讲天道承负，不讲逆来顺受，而讲改革。
精气神如何炼？
举一个平常的例子。修道是需求以静为前提的。
作为信奉，常常是超实际的、纯精力性的一种依托。
玄门不满足于近况，而通过本身所学去不竭地发明缔造，不竭改革生命状况和糊口品格，不但要小我受益，更要让社会大众受益。
外在客观，是不以我们主观认识为转移的。
心是静的，看统统才是静的；心若静，风何如？不然，就不消奢谈修炼的工夫。
从道家文明构成那天起，修道之士就倡导人的主观能动精力，重视活在当下，通过有效的斗争来窜改运气，也就是道家常讲的‘循天机而起，改天机而行，我命在我不在天’。