此中，有为是手腕，无不为才是目标。
这辈子都实现不了的事情，都确保不了的事情，你如何在来生来世去实现？
另有些人了解，道家思惟就是有为，悲观豹隐，与世无争。这类熟谙是片面的。
对此，我们没法窜改。
它并不是令人超脱，而是令人更客观、更实际的面对实际，是用来处理实际题目的一种非常合用的体例。
玄门的修行人，有几个如许的？
大师看一下那些修行的道长，哪个会此生不尽力修炼，而将但愿依托在来生来世上？
太阳每天凌晨从东方升起，我们没法窜改。
外在客观，是不以我们主观认识为转移的。
但是我在修道过程中，却越来越体味到，与其说它是一种信奉，倒不如说是一种活生生的糊口哲学。
从道家文明构成那天起，修道之士就倡导人的主观能动精力，重视活在当下，通过有效的斗争来窜改运气，也就是道家常讲的‘循天机而起，改天机而行，我命在我不在天’。
有些人觉得，修道就是遁入深山，去过隐士的糊口。
举一个平常的例子。修道是需求以静为前提的。
修道的目标，是让我们过上一种抱负的实际糊口。
当今社会，到处充满了喧哗和暴躁，如许的环境是很难有的，是缔造不出来的。
为了丰富人们的精力糊口我们能够赏识曲韵悠长的道家音乐，抚玩丰富多彩的道家绘画；
它适应了事物内涵的本质规律，通过奇妙的迂回体例，力求美满的处理事物内部的冲突抵触，建立起新的均衡。
那么，我们只要窜改本身。
精气神如何炼？
玄门不满足于近况，而通过本身所学去不竭地发明缔造，不竭改革生命状况和糊口品格，不但要小我受益，更要让社会大众受益。
哪个不是神清气足，身形超脱？这都是动功静功、内功外功炼出来的。
如许一来，我们的运气就会产生窜改。修道能够使我们一向沿着平坦的大道向前走，不误入迷途。
有为是与无不为相伴随的。
人生充满了艰苦和盘曲，实际糊口并不浪漫，幸运不会从天而降。