要过上一种抱负的实际糊口，起首必须正视实际，然后针对实际，主动寻觅改良和窜改的体例，而不是悲观躲避与逃遁。
大道至深至远。
玄门不讲因果，而讲天道承负，不讲逆来顺受，而讲改革。
以是，正因为我们没法窜改客观天下，我们才要窜改我们本身。
大师看一下那些修行的道长，哪个会此生不尽力修炼，而将但愿依托在来生来世上？
有为是与无不为相伴随的。
不幸的是我们的心常常不能自主，被外在所摆布，最后丢失了自我。
从道家文明构成那天起，修道之士就倡导人的主观能动精力，重视活在当下，通过有效的斗争来窜改运气，也就是道家常讲的‘循天机而起，改天机而行，我命在我不在天’。
这类体例是平和的、无创的、共赢的。
因为这个根基的解缆点，玄门有了本身奇特的技术去确保人们的糊口品格。
玄门不满足于近况，而通过本身所学去不竭地发明缔造，不竭改革生命状况和糊口品格，不但要小我受益，更要让社会大众受益。
道是以一种辩证的宇宙观和人生观，来认知我们糊口的客观天下与自我的。
此中，有为是手腕，无不为才是目标。
每天，我们要面对本身喜好或不喜好的人和事，这也没法躲避。
举一个平常的例子。修道是需求以静为前提的。
人生充满了艰苦和盘曲，实际糊口并不浪漫，幸运不会从天而降。
就算是有来生来世，你如何能将这一世的修炼嫁接鄙人一世上去？你会移花接木不成。
道的人生哲学，是聪明的哲学。
大而无其外，小而无其内，包含万象，无所不能。
心是静的，看统统才是静的；心若静，风何如？不然，就不消奢谈修炼的工夫。
其次，修道者，即世成道，它是处理实际题目的一种体例。
所谓‘大模糊于市’，就是指此而言。
太阳每天凌晨从东方升起，我们没法窜改。
所谓境由心生、境随心转，说的就是这个事理。
为了丰富人们的精力糊口我们能够赏识曲韵悠长的道家音乐，抚玩丰富多彩的道家绘画；