不过，传闻司马相如这家伙节操貌似有点题目的模样。
当然，这个事情应当是后代加出来的，毕竟关于卓文君写的那些考查起来仿佛不像是她阿谁期间的东西。
鲍鸿闻言，也是无言以对，特么又是一个全能的变态，的确是要逆天了啊。
景帝时为武骑常侍，因病免。工辞赋，其代表作品为《子虚赋》。作品词采都丽，布局弘大，使他成为汉赋的代表作家，先人称之为赋圣和“辞宗“。他与卓文君的爱情故事也广为传播。鲁迅的《汉文学史纲领》中还把二人放在一个专节里加以批评，指出:“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。“
漏水转浑天仪是一种水运浑象。用一个直径四尺多的铜球，球上刻有二十八宿、中外星官以及黄赤道、南北极、二十四骨气、恒显圈、恒隐圈等，成一浑象，再用一套转动机器，把浑象和漏壶连络起来。以漏壶流水节制浑象，使它与天球同步转动，以显现星空的周日视活动，如恒星的出没和中天等。它另有一个从属机构即瑞轮冥菜，是一种机器日历，由传动装配和浑象相连，从每月月朔路，天天生一叶片;月半后每天落一叶片。它所用的两级漏壶是当今所知最早的关于两级漏壶的记录。
张衡曾插手过在汉安帝延光二年的一次历法大会商，据《后汉书·律历志》记录，张衡时任尚书郎。此次大会商的启事是，有人从图谶和灾异等科学看法解缆，驳诘当时行用的较科学的东汉《四分历》，提出应改用合于图谶的《甲寅元历》。又有人从汉武帝“攘夷扩境，享国悠长“解缆，以为应当发展归去采取《太初历》。张衡和另一名尚书郎周兴对上述两种定见提出了批驳和诘难，使这二宗弊端定见的提出者或者无言以对，或者所答失误，从而为禁止历法发展做出了进献。张衡、周兴两人在会商中还研讨了多年的天文观察记录，把它们和各种历法的实际推算停止比较，提出了鉴定，以为《九道法》最紧密，建议采取。的确，《九道法》的回归年长度和朔望月长度数值比《太初历》和东汉《四分历》都紧密。
《文心雕龙》称“张衡通赡，蔡邕精雅，文史彬彬，隔世相望。是则竹柏异心而同贞，金玉殊质而皆宝也。”
张衡制造的指南车操纵机器道理和齿轮的传动感化，由一辆双轮独辕车构成。车厢内用一种能主动聚散的齿轮体系，车厢外壳上层置一木刻神仙，不管车子朝哪个方向转动，木人伸出的臂都指向南边。
相传卓文君又附两篇《死别书》。司马相如看完老婆的信，不由赞叹老婆之才调横溢。遐想昔日伉俪恩爱之情，惭愧万分，今后不再提遗妻纳妾之事。两人白首偕老，安居林泉。
汉朝最首要的文学款式是赋，而司马相如是公认的汉赋代表作家和赋论大师，也是一名文学大师和美学大师。司马相如的文学成绩首要表示在辞赋上。《汉书·艺文志》著录“司马相如赋二十九篇”，现存《子虚赋》、《天子游猎赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》6篇，另有《梨赋》、《鱼葅赋》、《梓山赋》3篇仅存篇名。
司马相如是中国文明史文学史上杰出的代表，是西汉乱世汉武帝期间的文学家、杰出的政治家。他被班固、刘勰称为“辞宗”，被林文轩、王应麟、王世贞等学者称为“赋圣”。同时，司马相如出使西南夷，将西南夷民族连条约一于大汉边境，被称之为“安边功臣”，名看重史。司马相如与卓文君不拘封建礼教的束缚，寻求自在、幸运的爱情婚姻的勇敢行动，远在公元前就归纳了自在爱情的爱情典范，被誉为“天下十大典范爱情之首”，闻名中外。先人则按照他二人的爱情故事，谱得琴曲《凤求凰》传播至今。