——家法，即儒学某一经师的一家之学，比之律学，就比如阳翟郭氏家传之《小杜律》。本乡的乡父老宣博曾在郭家学律，他学的即郭氏家法。文聘在荀衢家学经，荀氏乃战国荀卿以后，代代皆有大儒，也能够说他学的就是荀氏家法。
鸿京都学是当明天子的一个“创制”。鸿京都，乃洛阳北边一个宫门的名字。鸿京都学，即设置在此门内的一个黉舍。
1，庠序。
……
在鸿京都学设置之前，帝国的中心黉舍只要两所，一个是面向布衣和部分官吏后辈的太学，一个是四姓小侯学，本是专为外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏四姓后辈设立的，厥后只如果贵族后辈都可退学。这两所黉舍的招生工具和招生范围虽分歧，但不异的是都以五经为首要的讲授内容，而鸿京都学则近似后代的“艺术专科黉舍”，不学儒家典范，埋头学辞赋、书画等。
两汉士子们退隐的路子首要有两种，一个是受上官“察举”，一个是从下往上走吏道。
或受“豪门拜托”，或者世家大族之间相互保举，又或者“举主”为图施恩，便“率取幼年能报恩者”，只选幼年、将来能报恩的，大哥的不管贤不贤一概不选。
荀攸不信赖，笑道：“贞之，我刚才所言‘府君若擢用於我’只是谈笑。你如何也来讲笑了？”
不需求测验，一被保举就能为官，这官吏的职位得来也太太轻松，天然就有无数人挤破头想要获得保举。如果遇见廉洁洁直的官员还好，若遇见有私交私欲的官员，“保举”就成了一个谋财、得利的手腕，而又除了少数君子外，人孰能忘我？垂垂的，这孝廉的察举轨制就流弊丛生了。
荀攸松了口气，复又放松身材，说道：“本来你是这个意义。……，但愿如此罢。”丁宁荀贞，“贞之，我们家中本就遭到党锢，你今初为吏，万事要谨慎，不成妄言，以免肇事上身啊！”
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荀攸刚才一向都是正襟端坐，这会儿也放松了下来，按了按榻上的席子，笑道：“贞之，你才来乡里几天？名誉竟然都这么高了？传闻你来玩耍，两个里的里长、里父老都亲身过来驱逐。……，这坐塌上并且给我们铺了整整三重席，和缓、和缓。……。”点了点荀贞，又调笑说道，“你这乡有秩，现在也是一方土霸王了啊。”
两汉的黉舍，中心为“太学”，处所上郡国为“学”，县道邑为“校”，乡中为“庠”，里聚为“序”。
荀攸从车高低来，走到荀贞身边站下，抬眼观瞧，见这竹林占地十数亩，虽是深冬，叶多落了，但竹竿劲直，色多青绿，枝干相接，疏密有致，冬阳下，望之如一片青色的湖泊，时有风过，波浪起伏。一条清澈的小溪从远处蜿蜒而来，在林外盘曲流过。
本日气候颇暖，阳光亮媚。竹林在二十里外，荀贞、文聘诸人骑马，荀攸乘车，一行人在那两个佐史小吏的带领下，经官道、转乡路，过了四五个里聚，来到林外。
荀贞的本意是带着荀攸、文聘来玩耍，他们都是自家人，也能玩儿得纵情，俄然多了这么好些个村夫，不免感觉拘束。他初来上任，正重名声之时，却也不能直言将他们赶走。如此一来，说话就有些寡淡有趣，有一搭、没一搭的。