在这三者以外，又有不肯或不能退隐的，在这大窜改之期间，他们隐居不出，或以处士自居，修身养性，或以狂生自谓，达生率性。前者不必说，后者以为“人生易灭，名不常存，而优游偃抑，能够自娱”，以为人生应当随心所欲，应当寻求精力上的享用。有了如许的一个思惟，在行动上，他们这些人就常常行事怪诞，多骇流俗，和品题人物的“清议”一样，实皆为“魏晋士风”之滥觞。
班超投笔从戎，在做小吏的时候口出豪言：“大丈夫无它志略，犹当效张骞建功异域，以取封侯”，直言大丈夫的志向应当是“取封侯”，在被人嘲笑后，他更又说道，“小子安知懦夫志哉”？又如汉武帝时的主父偃，说“丈夫生不五鼎食，死则五鼎烹”。又如本朝放肆将军梁冀的曾祖父梁竦尝登高了望，喟然感喟，说，“大丈夫居世，生当封侯，死当庙食。如其不然，闲居能够养志，诗书足以自娱，州郡之职，徒劳人耳”。连“州郡之职”都看不上眼。
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高丙应诺而去。
荀贞点了点头，忖思半晌，猜不出第三氏现在的状况，干脆也就不再多想，心道：“管他有无动静，管他是如何想的，我尽管按我的步调，一步步来就是。”叮咛说道：“你奉告杜君和君卿，就说脱手便在这两三日内，教他们务必不成粗心，必然要把胡/平看好了，把证据也都放好。”
遵循律法的规定，告假是答应的，只要时候别太长就行。“吏病满百日当免也”，以病假为例子，如果够一百天，就要被夺职了。
不需求坦白的处所，荀贞直言相告。需求坦白的处所，如令杜买、陈褒、许仲假造证据等事，本着少一小我晓得就多一分保险的设法，荀贞只是含混带过。掐着指头算，在繁忙中，他请下来的假期转眼即过，在假期结束的前一天，高丙又来了，没有说太多的话，只带来了许仲的一句口信：“统统按荀君的叮咛，事情都已办好。”
他问高丙：“克日第三氏可有异动？”
当夜的族宴，半夜方散。