因为方士最早是呈现在燕、齐，春秋战国时楚国巫风炽盛，以是旧楚、齐、燕诸地的儒生特别信赖方术，这几个处所的方士也特别很多。荀贞客岁从皇甫嵩征讨黄巾，在汝南郡就见地过汝南的方士之盛。王芬是兖州人，此旧齐国之地，他对方术也是很信赖的。
“我本筹算先望一望褚飞燕、张牛角的气，待看出了他们的气数后再传檄命令，只可惜看了这些天，固然看出了点东西，却都拿不准。”王芬又一次的烦恼，“早知本日，我上任之初就该遣人去平原把襄公矩请来，如有他在，也不致我辛苦多日，空自瞥见云气，却不知休咎了。”
最早的方士以修炼成仙和寻求不死药为独一之目标，但很快就与儒学融会，――儒学鼓起於鲁，方士产生於燕、齐，鲁与齐交界，这两种思惟是以交互影响，相互融会，始天子当政时，所用“方士其众，欲以兴承平”，这个“方士”便多是“方士化的儒生或儒生化的方士”，方士生长到这个期间已不再是纯真地寻仙求药，同时也“皆法孔子”，以儒学为诸生、博士了。入本朝以来，方士与儒生的连络更达到了一个新的阶段，汉武帝采取了董仲舒“免除百家，独尊儒术”的建议，而董仲舒的儒学已将先秦的儒家学说与阴阳五行和数术融为一体，从实际上把儒家学说与方士文明连络到了一块儿，即所谓之“天人合一”。
褚飞燕出黑山以来，夺井陉、克真定，兵锋北上，攻城略地，常山郡中部、北部的诸县多已堕入其手；张牛角从博陵起兵以来，先攻取了博陵全郡，继而南下进取巨鹿，据报他前部的兵锋已经快到杨氏了，杨氏在巨鹿郡治瘿陶的北边，离瘿陶二三十里，离高邑也只要二三十里，换而言之，张牛角的反军已经快到高邑的大门外了。
淮南王“好读书”，是个文思敏捷的才子文士，但同时亦“好术学”，他“招致来宾方术之士数千人”，集这些方士之力，编撰写成了《淮南子》一书，他本人也被传说白日飞升。
……
张衡多才多艺，是个杰出的天秀士物，而同时他对方术也很有研讨，“尤致思於天文、阴阳、历算”。
“应当是如此吧。”
赵国，邯郸。
荀攸、戏志才也不晓得这是如何回事儿，宣康陪坐在侧，倒是对王芬佩服非常。
了望得久了，眼睛不免酸疼。
荀贞展开观阅。
高邑，州治。
王芬沉吟了会儿，点头说道：“卿言甚是。”
几个州府的吏员和几个守城的将校站在他的身后，也跟着他的目光向北方了望。
荀贞召他出去，他膜拜地上，奉上一卷文书：“州府的回文下来了。”
有汉一代，方士信奉是非常流行的。
他越是故作奥秘，跟在他摆布的那些府吏、将校越是心痒痒，但不管他们如何诘问，王芬却就是不说。他是刺史，他不肯答复，下吏们也不好逼迫，阿谁年青的府吏遂换了个话题，提及了前几天的一道赵郡上书，说道：“王公，前几天赵国中尉荀贞之上书问公允贼之策，并献上了‘欲破诸贼，必先取巨鹿’的方略，不知王公觉得此方略如何？”
新上任的冀州刺史王芬负手立在城头，了望北方。
阿谁府吏听王芬说“虽有所见，却无所得”，乃说道：“敢问王公，不知见到了甚么？……，下吏远眺多时，倒是甚么都没见着啊！”
王芬恋恋不舍地收回目光，叹了口气，说道：“资质有限，程度不敷，虽有所见，却无所得，不知是吉是凶。惜乎襄公矩不在！他如果在，定能看出褚贼的气数。”