陈操之道：“尝读《战国策》，先秦纵横家凭口舌之利能够窜改一国的国策，我深慕其雄辩和机灵，本日我二人亦效苏秦、张仪游说会稽诸族，方知其难――英台以为魏氏会如何定夺？”
魏思恩道：“两位就在蔽庄用午餐，待老夫与族人商讨再定。”
魏思恩沉默，这个祝英台提起余姚虞氏的先祖虞翻之事，隐含威慑，魏思恩固然内心不悦，但也晓得祝英台此言不是没有事理，孙权在朝之初，对会稽四姓颇加恩抚，厥后孙吴政权安定强大后，就对会稽四姓加以打压，与虞翻一同被贬的就有他魏氏先祖魏滕，虞氏厥后还重获孙权的重用，而魏氏受的打击则更沉重，从孙吴至西晋，魏氏根基退出了政权中枢，永嘉南渡后，魏氏有所抖擞，但在会稽四姓中职位仍然是最末，因为虞氏、孔氏、贺氏都出过一品高官，而魏氏没有，现在东晋皇室在江东安身已稳，桓温势大，囊括荆襄，已不象王导在朝时那般倚重三吴士族，王导为庇护虞喜而惩办山遐之事不成能再重演了，魏氏作为会稽四姓中权势最弱的一方，没有陆氏、虞氏那样的根底，不审时度势则易遭不测之祸――
那管事正待退下，清癯的老衲开口道：“且慢――”
支道林虽是削发人，倒是名流风采，高慢清傲，甚少推崇人，今如此盛赞陈操之，魏思恩之骇怪可想而知，将支道林的信给老衲支愍度阅览，支愍度阅罢，长眉掀动，合什道：“陈施主，老衲拜求《金刚般若波罗蜜经》一观。”
陈操之不再谈空说有，诚心肠说了土断之事，请魏内史支撑。
陈操之便按照本身宿世当代对这部佛典的了解，杂以《坛经》的机锋，间论乐广的“贵不管”和河东裴氏的“崇有论”，打通儒、释、道三家壁障，旁征博引，妙语连珠，魏思恩听得白眉轩动，惊佩至极，这陈操之见面更胜闻名，老衲支愍度听得不住念佛，欢乐赞叹，恳请陈操之赴栖光寺登坛说法――
魏思恩行礼，宾主入坐，酒保献茶，陈操之将支道林写给魏思恩的手札呈上，魏思恩即于座上展看，支道林在信中对陈操之表扬备至，以为陈操之是前辈高僧转世，历尘凡而弘法，不然何故能梦传《金刚般若波罗蜜经》！此经乃佛法东传以来最精美的佛典，般若性空、六家七宗之说在《金刚经》面前皆不值一哂，弘扬此经有大功德，感到悟道，皆在此经――
兰渚山一带原属鉴湖流域，百年前湖水撤退，这里已成良田佳墅，不然的话，王羲之也不会在《兰亭集序》里写着“此地有崇山峻岭，茂林修竹”，会稽魏氏在这里占山据水有三百顷大庄园，这大片地步重归鉴湖明显是不实际的，魏氏家主魏思恩再如何四大皆空也不成能退田还湖，这是家属好处地点，不以他小我意志为转移，陈操之也没筹算规复昔日周遭四百里的鉴湖，他要争夺的是停止持续围湖造田――
支愍度听陈操之这么说，当即觉悟，支愍度也听闻陈操之来会稽复核土断之事，现在陈操之来拜访魏思恩当然不但仅是来议论佛法的，便道：“那么老衲辞职。”
管事止步回身，望向老衲，那老衲对魏思恩道：“魏施主，陈操之是江左年青一辈英才彪炳的俊彦，精通儒玄、旁涉佛典，老衲三年前与其一夕谈，恍若醍醐灌顶，大有所悟，如许的宿慧俊才，正如宝山在前，岂可不见！”
二十7、锋利一言
魏思恩有点抹不过面子，正想把这事推到儿子魏博那边去，让魏博来对付陈操之，却听陈操之道：“魏施主奉持佛法，布见礼敬，建塔立寺，有大功德，魏氏一宗必福祚绵远，今庚戌土断，打消白籍，均衡南北好处，亦是无益于国度的大事，佛家修行，有人间法，诵经礼佛当然是修行，顺服国度朝廷大计，积善性善亦是修行，还请魏内史三思。”