当时正值青黄不接的时候，百姓旧粮吃完，新粮尚未收成，黄巾一起，一时候，上百万饥民头缠黄布，吼出了：“彼苍已死，黄天当立”的标语，势如潮流般向个郡县涌去。
“摧毁性天然灾变”是“打劫性社会动乱”的第一根本，然后产生天然灾变和社会灾变的不竭置换以及打劫与反打劫的动乱循环。
保存之战安排了中国汗青。
他们，正如厥后多少次的农夫反动的带领人物，只不过是对近况非常不满而凭着一时打动，“为反动而反动”、“先粉碎了近况再说”！从开首起，他们便不想展开眼睛看看天下，而只肯闭着眼睛在黑暗中盲动，最后安得不失利呢？
马克思这一学说的实际根据是“灌溉假说”。按照“灌溉假说”，大型的大众奇迹（扶植堤坝、运河等）是使东方的农耕变成能够的根本，为了办理这类大型的奇迹，“独裁君主”即“亚细亚国度”这一构造化的权力是必须的。
以是，中国社会向来不缺汉奸与叛徒。以是，中国官吏老是对本身的同胞如许残暴，对外却老是卑恭屈膝，老是在内斗中耗损本身的力量，当内奸到临时却有力抵当。
黄巾是甚么？现在，我脑海中闪现出电影《芙蓉镇》中的场景，*后，阿谁精力变态的干部敲着破锣，用沙哑的嗓门满街呼喊：“反动了，活动了”。
第三章乱世来临第十五节黄巾之祸
兵变首级在极度贫苦的叛民中非常轻易以最低本钱物色到打手，以分赃的情势建立一个打劫步队和主子步队，并通过暴力保卫他（们）的特权。在遍及的赤贫的叛民社会,插手这个掳掠步队的机遇本钱最小，并且保存更能够获得保障。同时，投奔合作的存在加强了首级的集权才气。
马克思以为，“中国反动”是甚么呢？它是对存在了数千年的“儒家”社会的底子颠覆，是属于非市民社会范围的对“儒家”社会的颠覆。大范围农夫战役的频繁发作是中国汗青的首要特性。常常是每隔数十年就稀有十万乃至数百万贫苦的农夫大众被动员到暴力抵当活动中。就象畴昔中国汗青上，人丁生长图表中清楚表示的那样，这类浩大的农夫战役每隔200年就会周期性地发作。而这类农夫战役别离导致了当时存在的社会次序的团体性崩溃。同时，这类暴动常常会丧失三分之二以上的生命，这点在统统王朝初期的人丁数统计中表示得非常清楚。
只要让王朝的窜改，不再需求对我们本身同胞停止血淋林的搏斗，如此，中华民族才气制止此后的厄运，才气一步步走向强大。
保存之战是打劫性社会灾害；因为灾变摧毁了“互换本钱”并减轻了保存必须品的极度完善，无本钱的征收和打劫完整代替了贸易互换和合作干系，“扩大性次序”摧毁于打劫性经济当中。
不成否定，黄巾的兵变也是有着公众根本的，比年的天然灾害是公众流浪失所，官府不但不加布施，反而减轻税负，民苦不堪言，故此起而抵挡。天灾天灾啊，他们岂会是伶仃而行。
在这一刻，我深切的感到，要突破中华民族的宿命、让灌溉假说下的每200年暴动循环不再到临，我们就必须对峙贸易立国的主旨，让统统的法律、宗教、当局体制摆脱农耕文明的束缚，让中国成为一个贸易国度，使贸易身分贯穿全部思惟，让统统的改朝换代都是在法律的体系下停止，天子能够窜改，法律仍然长存。
在人类已经呈现的经济活动中，如果不计算社会本钱的话，能够说“掳掠”的本钱最低，利润最高。这就产生了一种讨厌经济，一味寻求政治的特别“贸易”偏好，经历奉告人们，政治是最大的经济，权力是最大的买卖。