在这类环境下，你修行的要点又被进一步省略，从漫卷经文，到要义解释。再到一字令媛。
在第四层的时候，则取经文要义写入心中，这个时候已经将其他庞大多余字样隐去。从意念的强大，到意念只专注于要义。而第六层当中，清算条记时，则只写一字就行，以快胜人，则写快。进犯仇敌没有想到的处所，则写诡，回身失势，则为转。仗势欺人，则写势。窜改胜人，则写变。以弱试敌，让对方产生曲解，丛而取胜，则写误！以力胜人，则写力。巧借地形，则写地。
无招胜有招。而意偶然，则是宗师级别的意味。这套修行之法，目标就是让练武之人，拳意强大，融会兵法之聪明，在脱手的时候达到意偶然的层次。和拳无拳一样，想要达到拳无拳的层次，必须对拳法体味极深，并且颠末各种磨练。每一招一式都能阐扬出非常庞大的能量，都有化腐朽为奇异的功力，如许才是真正的拳无拳。
上面必然是一个很短长，很奇异的修行体例，董广怀着镇静的表情，翻到了条记本最后一页，成果还是满篇的先容。
尚志力俄然之间，身子一曲一纵，身子如饿虎扑食普通，两爪在董广化解之时，快慢不定，如大浪翻舟，带着排山倒海之势打击而来。
站上公交，两手不扶任何东西，身材自但是然的坐着呼应的化解。董广闭上眼睛，纤细的感知着本身身材的化解。一遍遍的用精力感知着身材近乎本能的行动，重温这股劲力。他的化攻工夫在敏捷的生长。
在佛教当中，有一些典范形象，金刚罗汉下界历难的时候，多是化身乞丐或是烂梵衲，以寻求别人的帮忙，从而成绩本身正果。而菩萨在人的心目中，都是救苦救难，帮忙别人摆脱困厄。成绩菩萨。
董广看完这些，贰心中不能明白的处所另有很多，向下看董照的注解：“兵法与拳法不异，杀人救人，都在一念之间。在遍访天下，和人比武的过程中，不如把本身对于兵法要义当中，某一个两个字的体悟写出来，那些字体悟最深。这些字你是如何利用于搏斗当中！从决计窜改本身军事战役气势，久之拳法上偶然行动，令人难以捉摸。比如在同人比武以后，那一点是利用甚么将敌手打倒，或者打败。如转，与兵法当中，则是巧变主客之形，移多寡之数。翻劳逸之机，迁短长之势，挽顺逆之状。以艰者危者与乎人，易者善者归诸己。在实战当中，就是矫捷应用回身，将敌手击败，如回马枪。能够将本身和敌手战役时候，回身反败为胜之详细景象记录。”
“返来了！”因为明天是坐着公交去的，董广返来的时候比之前要早了好多。武馆这个时候还没关门，一群人还在熬炼。
“又如以硬争锋，得而取胜。与兵法当中，便是力。速率比别人快一筹，则是兵贵神速。脱手比别人先一步，等等，不再一概而论！”
“哈哈，您老失算了，我比来这段时候臀部的肉坚固了，腿脚但是比之前矫捷多了。”在砖头上走路，发劲练拳，在练出身材的均衡轻灵的时候，抽胯、缩胯、落胯、坐胯、收臀、敛臀、溜臀等等身材上的技能，董广没决计练，可全都练了出来，成了他腿脚工夫的支撑。
拳无拳是两个境地，第一个境地是拳，表白本身对拳法的熟谙，第二个层次是无拳。
董照在纸笔上记录的话几近都是原文翻译，然后加上本身的注解。董秉乾先人后半生崇佛信道，以是笔墨当中，老是多了几丝佛经意味。
董广正筹办归去，俄然想起一件事：“对了，三哥，我问一下，你学习七步浮图录修行的是哪一本兵法？练到了甚么层次？”