董照在纸笔上记录的话几近都是原文翻译，然后加上本身的注解。董秉乾先人后半生崇佛信道，以是笔墨当中，老是多了几丝佛经意味。
站上公交，两手不扶任何东西，身材自但是然的坐着呼应的化解。董广闭上眼睛，纤细的感知着本身身材的化解。一遍遍的用精力感知着身材近乎本能的行动，重温这股劲力。他的化攻工夫在敏捷的生长。
董广看完这些，贰心中不能明白的处所另有很多，向下看董照的注解：“兵法与拳法不异，杀人救人，都在一念之间。在遍访天下，和人比武的过程中，不如把本身对于兵法要义当中，某一个两个字的体悟写出来，那些字体悟最深。这些字你是如何利用于搏斗当中！从决计窜改本身军事战役气势，久之拳法上偶然行动，令人难以捉摸。比如在同人比武以后，那一点是利用甚么将敌手打倒，或者打败。如转，与兵法当中，则是巧变主客之形，移多寡之数。翻劳逸之机，迁短长之势，挽顺逆之状。以艰者危者与乎人，易者善者归诸己。在实战当中，就是矫捷应用回身，将敌手击败，如回马枪。能够将本身和敌手战役时候，回身反败为胜之详细景象记录。”
在佛教当中，有一些典范形象，金刚罗汉下界历难的时候，多是化身乞丐或是烂梵衲，以寻求别人的帮忙，从而成绩本身正果。而菩萨在人的心目中，都是救苦救难，帮忙别人摆脱困厄。成绩菩萨。
“哈哈，尚老先生你的龙形越来越熟了，我记得前一段时候三哥董英广还带着门生来您这里旁观呢！”董广身法忽停忽退，将尚志力的应手十足化解而去。他的贯穿力是非常高的，两臂的根本力量又非常庞大，光滑移运，拳法的倒打更加令人难以防备，固然不做出主动的进犯，但是仍然让尚志力有所顾忌，不能尽力施为。
在武学当中有一句话，实在是武者的层次，拳无拳，意味着练武之野生夫达到了大师的级别，一套拳法已经从有，被他练到了无。
“另一方面，返回途中的时候，你对佛经（兵法）的要义了解已经达到了极高的层次，下一步应当是真正的推行佛法（融会兵法）。”
看到体例的时候，董广差点笑趴了：“神识内守，一志不散，定中出阴神。穷思极想以后，当作精力之放松，乃怡然之得。仍以精力之活络为要！闭目听曲而心计数（闭上眼晴听歌，内心去数歌词有多少个字）！曲毕而数出（歌曲听完，内心顿时就能把数到的数量说出来，此法看似简朴，倒是加强精力活络的上等体例！张弛有度）。”
拳无拳是两个境地，第一个境地是拳，表白本身对拳法的熟谙，第二个层次是无拳。
“睡觉，明天我还要去武馆拜访学习呢，不如从早晨闲暇时候开端，我今后就以孙子兵法为拳意的修行根底吧。真成了小说一样了，我修行的心法是《孙子兵法》，武学为连环拳，哈哈！”
然后上面是父亲董照所写的阐发：“练到这个层次，思惟比凡人更深切，更加敏捷。也更轻易看破别民气中的设法，在本身已有的境地和善于的范畴，一言令人开悟，一语令人沉迷，这并不是废话。”
言有尽而意无穷，想要明白这些内容。只能坐刻苦修行。董广持续向下看，父亲在最末处附上了一首禅诗，或许是修行途中最好的描述：“嗔是心头火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护至心！”