当然，前提是这类人群落空了面对实际的进取心，只能在暗中和迂回中满足爱的欲望。
对于病来讲，也只要如许，才气消弭抵当所带来的压力和痛苦。
浅显人对于一件不适的事，比如严峻感冒，他会想到要去医治。但并未想过要禁止人底子不抱病。
因为这些都是天然征象，人底子不需求去理睬，也没有体例顺从，只需求存眷当下的事。
不会无缘无端挑选“退行“来满足欲望。
如果要他转移重视力，多去打仗主动向上的东西，用主动的态度消弭这类悲观思惟，也无关弘旨。
就比如弗洛伊德《梦的剖析》中曾提到过一个年青女子的梦：她梦见本身平时心疼的侄儿躺在棺材中。
但在厥后，他却在不知不觉中接管了别人称他“诚恳”的评价。
精力阐发就是浩繁心机学中，少数挑选就症状停止深层阐发的心机学。
找到动力，才气指导这类力。
但是在很多人看来，精力阐发都是在标榜科学。
人的本能是求乐的。
看似混乱无章的症状，却存在着周到的逻辑干系。
流水能够反对，但不能消弭它；雨水能够用伞遮拦，但不能禁止天空下雨。只要如许才是真正的“顺其天然。”
以是，先从几例逼迫症动手，阐收回其病因，更便于读者了解。
因而，顺其天然的理念能够会奉告他：人的情感有一个由“产生――飞腾――消逝”的过程。任何不良情感都会在飞腾以后消逝。就像人的哀痛和气愤，会跟着时候的推迟而垂垂消逝，不需求报酬地去干预。
如果是一种完整陌生的影象，人反而轻易忘怀，而不会胶葛在心。
独一能够让他丢弃对外公的尊敬的来由，就是让母亲不再悲伤。
患者俄然感遭到一种陌生可骇的逼迫认识产生，就申明他必然忘记了另一种曾经熟谙、安康的影象。
再次回到第一个例子：男孩不忍母亲的悲伤，已经达到一个病态的程度。这就是他逼迫贬低外公的启事。但还不是底子启事。
也就是说，他对母亲悲伤抽泣的不忍，已经达到了病态的程度。
是牵强，还是实在，就由患者本人来判定。
一样是人，都有寻求爱与欢愉的本能。
如许一来，又能够遐想到上述的逼迫病例中。环境如出一辙。
阐发其背后的启事与动力。
如果细心留意一下，我们不难发明：有些人在童年时很玩皮，长大后却很外向沉默，乃至产生心机疾病。
有的人在童年时脾气刚烈。
但是，患者普通都记得最后产生逼迫时的环境。
按照第一章节的推理――心机疾病最大要、直接的诱因是因为“表示”。以是，当H产生这类逼迫思惟时，必然是实际环境对他的隐性表示――这类环境极像他最后产生逼迫时的环境。
与其把对外公不敬的设法，归于人的心机中普通的丑恶，逼迫去接管，还不如把它当作一种逻辑。
回到上面的题目。
只需用倒推法便可给患者提出一个首要的题目：外公死得好。那么你一贯尊敬的外公归天，如果是一件功德，对你来讲有甚么好处？
很多人或许会思疑，就像在平常糊口中，明白一个实际，并不必然能实际胜利。
也像是大天然的征象：大河奔腾，人不能反对，让它流淌，本身走本身的路；天要刮风下雨，人不能禁止，只能随它去，做本身该做的事。大水流过以后，天然会消逝；雨下过后，总会停止。
从上面的例子，大抵能够看出：一小我如果通过正面主动的体例，不能满足本身的欲望。