因为心机的吵嘴，只能由患者本身定义，而非科学。
但是，患者普通都记得最后产生逼迫时的环境。
患者之以是痛苦，就在于对那些奇特思惟的深深不解和猜疑，才会产生狠恶对抗。
而要降服，就必必要进一步阐收回病因和动机。
如果人要过河，就必必要降服流水；人要外出，就需求用雨伞反对雨水。
不会无缘无端挑选“退行“来满足欲望。
烦闷和逼迫是一对连络体，几近没有纯真的逼迫，也没有纯真的烦闷。
要从底子上处理，就要明白他为甚么如此不忍母亲悲伤。这就要追溯到他更远期间所构成的逼迫性品德。
如果细心留意一下，我们不难发明：有些人在童年时很玩皮，长大后却很外向沉默，乃至产生心机疾病。
必然是在“退行“之前，心机就已产生了异于凡人的窜改。
这正与他决计回避见到母亲最悲伤一幕的行动符合。
实在，最早的退行满足，是很隐蔽且昏黄的，正如患者的症状普通。
何谓“退行满足”？
至因而甚么环境，因人因症状而异。在没有深切阐发之前，这类大要的隐性表示反而不那么大要，不轻易发觉。也就是底子不清楚到底是甚么环境表示他。
以是，临时把晦涩的症状当作逻辑来阐发吧。
就比如弗洛伊德《梦的剖析》中曾提到过一个年青女子的梦：她梦见本身平时心疼的侄儿躺在棺材中。
与其把对外公不敬的设法，归于人的心机中普通的丑恶，逼迫去接管，还不如把它当作一种逻辑。
因为在普通环境下，他的父母或许对他比较冷酷。
只需用倒推法便可给患者提出一个首要的题目：外公死得好。那么你一贯尊敬的外公归天，如果是一件功德，对你来讲有甚么好处？
体味了病因，就即是消弭了猜疑。天然能够转移本身的精力。
她明显是心疼小侄儿的，如何能够但愿他死去呢？
有的人在童年时脾气刚烈。
症状阐发是否合适患者的内心，也只能由患者本人的影象去评判。
但是，阿谁时候，他能够较快地降服这类奇特思惟，胜利地回到普通糊口中。
他在支出时，看似是捐躯本身，但是他获得的倒是升华的欢愉。
这是对“退行满足”最浅显的解释。
但他能够想像到母亲悲伤欲绝的景象，并死力压抑这类想像。
究竟上这类奇特思惟对他来讲不算太陌生。
明白了这一点，便能够以此为根本，深切阐发庞大的烦闷、逼迫等症状。
看似混乱无章的症状，却存在着周到的逻辑干系。
以是，外向型的人更轻易产生逼迫症。能够称之为一种“退行满足”。
这并非标新创新，牵强附会。
这个在今后将会胪陈。
回到上例：
一个男人不肯意看到母亲或者本身的爱人堕泪。这本是一件非常平常的事，不能算是病态。
独一的启事，就是小侄儿的归天，能给她带来一种莫大的好处，超出了她对小侄儿的心疼。
回到上面阿谁例子。如果要他顺着这类大不敬的思惟下去，转移本身的重视力，必然需求强大的动机。
有一名男性逼迫症患者H，他的症状是一种逼迫思惟。详细内容是：外公死得好！
因为即便是浅显人，在骂完人以后，也能够会有惭愧的情感，思考到底是谁的错。
独一能够让他丢弃对外公的尊敬的来由，就是让母亲不再悲伤。
或者用更加专业的心机学角度，用“顺其天然”的体例来处理，让他顺着这类思惟下去，放下抵抗；安身当下，做本身该做的事。