以是，甘愿信赖症状是没法阐发的，本来就是混乱的，只能无前提接管。
只需用倒推法便可给患者提出一个首要的题目：外公死得好。那么你一贯尊敬的外公归天，如果是一件功德，对你来讲有甚么好处？
因为即便是浅显人，在骂完人以后，也能够会有惭愧的情感，思考到底是谁的错。
体味了病因，就即是消弭了猜疑。天然能够转移本身的精力。
患者也是如此，他只是想禁止那种奇特思惟，一定想消弭统统不良情感。
这当然没有错，但是我只能说有些片面。
这是很显而易见的“退行满足”。
就比如弗洛伊德《梦的剖析》中曾提到过一个年青女子的梦：她梦见本身平时心疼的侄儿躺在棺材中。
从心机动力学上讲：心机的能量始终守恒。一种影象被忘记，就必然会有另一种影象闪现出来。
但在厥后，他却在不知不觉中接管了别人称他“诚恳”的评价。
弗洛伊德说过：“把潜认识的抵触带到认识层面，疾病就会顿时消逝！”
他能清楚地记得，外公过世后，母亲很悲伤；他最怕见到母亲的眼泪，因而决计挑选回避丧礼过程中最哀思的一幕。
按照第一章节的推理――心机疾病最大要、直接的诱因是因为“表示”。以是，当H产生这类逼迫思惟时，必然是实际环境对他的隐性表示――这类环境极像他最后产生逼迫时的环境。
她明显是心疼小侄儿的，如何能够但愿他死去呢？
心机抱病，顺其天然的实际，只是让他明白不能禁止统统不良情感的产生（究竟上患者一定如许想过）；但没有给出公道抵抗不良情感的体例。
纯真依托转移重视力的行动，会让人感受力不从心；因为任何行动都需求动机。
另有一种环境：
实在，最早的退行满足，是很隐蔽且昏黄的，正如患者的症状普通。
必然是在“退行“之前，心机就已产生了异于凡人的窜改。
按照最简朴的因果逻辑，这类思惟的产生必然是有启事和来由的，也有其存在的公道性。
能够了解为“把潜认识的抵触带到认识层面，不良情感就会很快消逝。”
一旦无缘无端产生这类奇特思惟，他的认识就会激烈抵抗；但是，这类奇特思惟并没有因为他的抵抗而消逝，反而更加激烈；从而构成逼迫。
他当时会激烈辩驳，乃至起火。
更贴切地说：他底子没有把当前的环境和最后产生逼迫时的环境联络起来。
他在支出时，看似是捐躯本身，但是他获得的倒是升华的欢愉。
这类好处就是：她曾经在大侄儿的丧礼上，看到过一个令她万用心仪的男人，以后再无消息。
如果细心留意一下，我们不难发明：有些人在童年时很玩皮，长大后却很外向沉默，乃至产生心机疾病。
就只能让步，把本身置于弱势，寻求别人的怜悯与恩赐。
这能够从他们奸刁而满足的笑声中看去。
但是，阿谁时候，他能够较快地降服这类奇特思惟，胜利地回到普通糊口中。
但是在很多人看来，精力阐发都是在标榜科学。
也就是说，他对母亲悲伤抽泣的不忍，已经达到了病态的程度。
为甚么说这是一种逼迫思惟呢？因为在实际中他是很尊敬外公的，向来没有过这类大不敬的设法。
患者之以是痛苦，就在于对那些奇特思惟的深深不解和猜疑，才会产生狠恶对抗。
如果是一种完整陌生的影象，人反而轻易忘怀，而不会胶葛在心。
鲜有单就症状而来研讨的。
再次回到第一个例子：男孩不忍母亲的悲伤，已经达到一个病态的程度。这就是他逼迫贬低外公的启事。但还不是底子启事。