但并不是心机阐发。
在与人交换时,想都没想就急于逢迎对方,与他说话.
但是，他的内心却并不满足。
乃至但愿回到畴前再挑选一次。
如果用说教去鼓励患者接管那种浮泛，活在当下。
只能得出自相冲突的成果――既然这么在乎她？为何还老是在她面前犯一些初级弊端？
感受现在的爱也毫无分量。
以是说，他的自傲就在症状中表现出来了。
只能用潜认识与认识的抵触来解释，才气得出一个符合逻辑的解释。
启事就是:症状就是他缺失的那部分自我,产生后,影象就添补了,没有了浮泛.他再去"呼唤",症状也不会活动,呈现在他面前.
当初他挑选结婚的行动，看似很草率，是弊端的。
只会形成他忽视当下的普通欢愉,然后留下新的浮泛.比及下一次,新的影象再来弥补这个新的浮泛,激发症状.
对待心机疾病也是如此.
或许在这个时候，大多数人会挑选鼓励他：“畴昔的就让他畴昔吧！既然你已经有自傲了，就用在当下吧！当下才是最首要的！”
但是，弗洛伊德曾说过：行动无不测。
这就是症状“复发”的心机动力机制。
骂人明显是别人的错,与本身毫不相干,他也没法摆脱.
那么，如果再呈现一个近似的女孩，他也必然具有这类自傲。
也是患者对将来老是“先入为主“的发急和焦炙的启事。
只需细心推理便知。
如果他用现在的自傲去弥补畴昔的遗憾，就会形成一种新的影象浮泛。
如果仅用大要认识去解释。
他的心机能量不再畏缩、用在当下,但贫乏向前的一种惯性.
仿佛这类自傲只能应对畴昔的自大，而没法面对当下的应战。
但是，这是由他的潜认识必定鞭策的。
就像一支军队,冒死杀出一条血路,冲破重重围困.获得了朝气.
而惊骇疾病,就即是惊骇挨骂.
现在,先就目前的阐发作出结论:
这类向前的惯性就是将在前面阐述的"缔造性欢愉".也属于人的天然本能.
他所规复的自傲和欢愉，老是只能弥补畴昔的遗憾和浮泛。
为了要回避,他才会捐躯当下很多很常态的欢愉,一向提心吊胆.
这就是我前面所说的――症状，就是落空的那部分自我。
倒流后又留下一个新的空缺，再前面的水又要倒流弥补新的空缺……
因为这类浮泛是实实在在的心机反应。
他乃至甘愿去呼唤那部分“伤痛”影象，也要去弥补浮泛。
回到上例，阿谁男孩的“症状”就是：常常在所爱的女孩面前说错话、做错事。乃至是带有逼迫性的一种“罪过”。
题目就在此呈现了！
不然,欢愉是有前提的,并且前提极其刻薄.
那么，他的浮泛和遗憾就是――自大，没有自傲去寻求她，惊骇被回绝。
因而他只能在胡想中再去寻求阿谁女孩。
总言之:很多患者老是以为本身没有病发的时候才是普通的,病发了就变得不普通.
那就是――他的潜认识底子不那么在乎她。以是在她面前会比较放得开，不怕出错；也由此表现他那种闲庭信步的自傲：不会担忧本身的小错而追不到她。
特别巴望用现在的信心重新去追阿谁女孩一次。
通过心机阐发，他的信心规复了，但是阿谁女孩却早已分开了他。
至此，为本身的畴昔不堪回顾的患者，都能够在本身的症状中找到对劲的解答。
那是一种主动的做法。