说时迟，当时快，只见老子手中扬起金刚镯，向那水獭砸去。水獭便一头栽倒。待老子再度扬起金刚镯时，那水獭已跪于老子面前，口称仙翁连喊：“饶命！”
今后，每当每当老子早课讲经，金虎便早早出来，恭敬伏在老松树静听。天长日久，人们也都习觉得常，并且很欢迎它。早课以后，还同它拱手作揖，不亦乐乎。
尹喜自著《关尹子》九简后，遵老子“会蜀之CD青羊肆”所约，告别柏林观，分开故里天水，入蜀，归栖于武当山天柱峰三天门石壁下。此段经历说来轻易，其路程艰苦是难以言表，临时不提。
老子道：“那是因你当时年小原因。”言罢，又禁不住赞叹道：“宇宙造物，六合之始，万物之母，欲观其妙，常有也。”
尹喜解释道：“弟子忧大道不可，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生长久，不能有功于世、不能有为于民之感慨矣”老子道：“六合无人推而自行，日月无人燃而自明，星斗无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃天然为之也，何劳报酬乎？人之以是生、以是无、以是荣、以是辱，皆有天然之理、天然之道也。顺天然之理而趋，遵天然之道而行，国则自治，人则自正，何必津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之赋性远矣！如同人伐鼓寻求逃窜之人，击之愈响，则人逃窜得愈远矣！”
却说这日凌晨，老子走上讲经台，筹办授早课，方才坐定，却见台下人众寥寥无几。而柏林村竟无一人前来。老子迷惑，便问尹喜道：“柏林村人皆未前来，是何原因？”
老子说：“当然能！你想金虎如果对道没有信奉的心，便不会来；它每天来听经论道，不就是修行吗？它不但确有修行，并且还具足信愿行三种资粮呢！植物，六道循环之一，本来就更有道性，以是放生功德庞大、感到神速！植物与人之间固然说话并不相通，但是授道念佛他们会听懂。是何原因？因为植物同人一样，本来灵体不是植物，是一种初级的灵体，只是按照造业、积德积善分歧才变成了植物或者人。日前那听经金虎倘若与道有缘，今后定会再见。”
老子与尹喜接踵分开伯林观后，人们为记念这师徒二人，取老子字“柏阳”为地名，将老子命水獭与神龟帮村民挖掘的泄洪渠，唤作伯阳渠，在龙山中建老子庵，尊神祭奠。将尹喜所居草庵，定名为尹道寺。
此时，那神龟早已复苏过来，听水獭此言，从速爬于老子面前，伸谢老子拯救之恩，再要求老子惩罚。
柏林村，因其旁龙山等地遍植柏树而得名，坐落于天水以东约二百余里的渭水之滨。小村的街道不法则，仿佛是个“之”字形。此村本来是尹喜故里，其老宅位置就是“之”上面的收笔处。尹喜父母早已过世，老宅仍然有直系亲戚叔侄居住。尹喜引老子进入宅院，但见屋门前的水池还是开了很多莲花。睹花伤情，想起以往返来，老母总坐于门前，尹喜不免眼泪溢出。