次日凌晨，老子唤徐甲起床，并未与尹喜告别，便直接来到马厩，找到正在关城墙角处啃食野果的灰鼠，悄悄分开函谷关。
尹喜鉴定，这老者必然是老子。因而，仰天而叹道：“我生有幸，得见贤人！”叹罢，清算端方衣冠，弹去衣衿袖口灰尘，仓猝走下城楼，三步并作两步，奔上前去。
尹喜又探听：“道之巨大，很难完整贯穿。先生可否指导一二？”
老子道：“老聃一介草民，有何崇高之处，受你如此厚爱？忸捏忸捏，羞杀老夫矣。但不知你何故认定老夫为贤人？”
老子应允，便在函谷关住下来。一晃半年畴昔。
恰是初春仲春，冰雪已开端熔化，树木枝条正在抽芽吐绿，大地山川一派朝气盎然气象，老子师徒一行沿途昼行夜宿，游川观景，逛逛停停，优哉游哉，第三日凌晨方来到函谷关前。
次日凌晨，朝阳初升，光彩东射。尹喜站立关楼之上等待张望，忽见东方紫气氤氲，关下稀落行人中有一老者，骑着青牛，牛头之上站立一小灰鼠，由一漂亮孺子牵引悠悠而来。只见那老者，长须如雪，其眉垂鬓，其耳垂肩，其须垂膝，红颜素袍，简朴干净。其精力矍铄，紫气头上飘，清气劈面浮，道骨仙风，仿若神仙普通。
天书一部万古传。
老子承诺，再多住半月。便以影象中《老莱子》十五篇书柬为鉴戒，连络王朝兴衰成败、百姓安危祸福之实，探其源，索其理，腹稿著上、下两篇。上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名。”故称《道经》三十七章。下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”故称《德经》四十四章，合称《品德经》，共八十一章，高低五千言。品德经兼容政治、经济、天文、人文、地理于一体。上篇《道经》言宇宙本根，含六合窜改之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。并将《道经》三十七章誊写于竹简之上，交与尹喜，并奉告，另有《德经》四十四章，今后送其垂读。
尹喜道：“尹喜固然鄙人，却好观天文，略知窜改。见紫气东来，知有贤人西行，见紫气浩大，滚滚如龙，其长万里。知来者至圣至尊，非凡是之圣也；见紫气之首白云环绕，知贤人白发，是老翁之状；见紫气之前有青牛星相牵，知贤人乘青牛而来也。”
这年仲秋，尹喜不好再拖，终究为老子办来通关文牒，这就意味着老子将要出关西行。因而尹喜心想，如果能使老子再多住光阴，写一部道之经籍，岂不妙哉？但他没有明讲，只是再三要求老子多住光阴，再传些道之妙理。老子不能明示其西行之任务，便避重就轻说道：“天下喜道之人，何止万千，我若持续留居，其他想得道之人，道从何来？”
周敬王已经完整停歇王子朝之乱后，君位相对安定，决定要清算朝纲朝政，此中也包含强化关隘办理，拔除总兵及关令休假之规定。这一规定对尹喜来言，是一大丧失。因其必须长年守关，没了耐久于终南山中埋头修行之便当。万般无法，他便将终南山茅庐及楼观交与四周一老者看管。本身则就近就便，选在函谷关关楼高处，在守关之余经常登高望远、察看天象。
这函谷关位于周都洛邑西方不过百里，因关在谷中，深险如函，故称函谷关。它西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，是通往西域秦地的必经之关隘。素有“天开函谷壮关中，万谷惊尘向北空“、“双峰矗立大河旁，自古函谷一疆场“之说，为兵家必争之地。此关关城东西长十五里、谷道仅可容一车马通行，是东去洛邑，西达长安之咽喉，素有“一夫当关、万夫莫开”之称，为兵家必争之地。