这恰是：
老子道：“老聃一介草民，有何崇高之处，受你如此厚爱？忸捏忸捏，羞杀老夫矣。但不知你何故认定老夫为贤人？”
尹喜早在老子任守藏史官时，便与其有一面之交，但那仅仅是借书酬酢罢了。自老子隐居翠云峰后，闻老子道行日深，申明日响，知其学问赅博，心藏大智，恨一向不得再见，常感遗憾。克日有传老子现已分开洛邑，骑青牛云游天下，以传讲道家学说经国济世。老子若去秦国，向西域野蛮，此行必经函谷。本日紫气东来，莫非真是老子真的到来？宁信其有，莫信其无。因而，尹喜第二日守关时便叮咛部属，见有形貌脱俗之人，不得听凭其过关。还连夜派人打扫门路四十里，夹道焚香，恭候贤人到来。
周敬王已经完整停歇王子朝之乱后，君位相对安定，决定要清算朝纲朝政，此中也包含强化关隘办理，拔除总兵及关令休假之规定。这一规定对尹喜来言，是一大丧失。因其必须长年守关，没了耐久于终南山中埋头修行之便当。万般无法，他便将终南山茅庐及楼观交与四周一老者看管。本身则就近就便，选在函谷关关楼高处，在守关之余经常登高望远、察看天象。
尹喜再问：“道为何会永久长存？得道之人应如何成绩本身？”老子道：“天长，地久。六合之以是能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以贤人后其身而身先，外其身而身存，非以其忘我邪？故能成其私。”尹喜道：“我有些明白。道如同六合，忘我，获得之人也应忘我。天长地久，六合以是能悠长存在，是因为六合不为己保存而天然地运转着，以是能够久永保存。是以，有道的贤人遇事谦退无争，反而能在世人当中抢先；将本身置于度外，反而能保全本身保存。这不恰是因为他忘我吗？以是能成绩他的本身。”
次日凌晨，老子唤徐甲起床，并未与尹喜告别，便直接来到马厩，找到正在关城墙角处啃食野果的灰鼠，悄悄分开函谷关。
且说函谷关总兵、关令尹喜，很有些来源。他故乡本来在西域秦地天水柏阳。他父母结婚十多载，未曾生养。他母亲鲁氏知夫君盼子心切，四周求医寻药也不生结果。厥后经一名高人指导，这日便到神仙庙中求子。回家后昼寝时，梦见从天上掉下来一颗亮星，环绕在本身周身扭转，不久便身怀有孕。尹喜出世时，天上飘浮着祥云，喜雀满天飞舞。他家屋门前的水池一下开了很多莲花，色彩素净，香飘四周。这意味着纯粹与高雅、清净、超然与忘我。邻里乡亲驰驱相告，纷繁前来道贺，父亲便为他取名为尹喜。
老子道：“我的话浅近易懂，但有人以为说得太广泛、不详细，以是不得方法。实在不过乎三条：一曰柔慈，量力而行；二曰俭省，去贪去欲；三曰不争，有为而治。”尹喜再问：“何为去欲？”老子道：“五色、五音，令人耳不聪目不明；五味、畋猎，令人沉沦吃苦当中；寻奇、居宝，令人行动不俭。是以，贤人只求保持根基生存，凡事有所弃取。”
得遇知音方恨晚。
尹喜道：“可否释为：执持盈满，不如适时停止；闪现锋芒，锐势难以保持悠长。金玉合座，没法守藏；如果繁华到骄横程度，那是本身留下祸端。事不成求作美满，要含藏收敛，方合适天道。”