“昔年武后当政，放纵佛教肆意生长，乃至于当今佛教遍及长安，诸多不肯出产不肯退役征税之人，纷繁以各种手腕成为僧尼，按照统计仅长安僧尼数量，已达四万，此中半数都是投机取巧分子，严峻风险国度生存。长安尚且如此，何况天下？开端估计，全天下僧尼早已过百万，所形成的税收丧失，不下千万贯。前车之鉴，后事之师。因故臣发起，严整佛教，疏汏僧尼，拆毁不需求的寺庙，以挽回我大唐丧失。”
群臣看着裴旻都感觉有些眼热，封侯拜相是为官者梦寐以求的事情。裴旻依仗从龙之功，年纪悄悄以获得国公的身份，已经让人恋慕的直流口水，当今又获得了御史中丞如许的雄职。能够设想，最多十年，若李隆基不改恩宠的话，裴旻将会成为最年青的外姓宰相。
“至于北周武帝灭佛，更是表白佛教之患……当时因为北周的建国天子孝闵帝宇文觉和明帝宇文毓很虔诚地信佛，佛教在其境内长盛不衰，境内僧尼多达三百余万。这意味着有三百余万劳力，不消退役征税，形成的风险可想而知。国度的生长离不开徭役。没有徭役就意味着没有兵源，没有人搭桥修路，没有人疏浚堵塞的河道，没有人开开荒地，没有人兴建水利……徭役太重是百姓之祸，可没有徭役则天下为之大乱。徭役是国度之本……僧尼摆荡徭役，即是摆荡国度之本，两起灭佛事件的应由便在于此。”
不过他们也晓得裴旻这统统得来的并非没有启事，就如李隆基诛杀韦后、宗楚客荡平韦武余孽获得太子之位一样，都有着究竟的功劳摆在面前，不得不承认这个还不及弱冠的少年郎确切惊才绝艳。唯有个别感觉李隆基犒赏太重，悄悄不平。
御史中丞的任务比侍御史要轻松的多，因为侍御史是主管，而御史中丞是带领。固然多管了两个部分，但真正庞大的事情，有侍御史、殿中御史、监察御史卖力措置的，身为带领的他们，只要监督过问便可。
李隆基也顺势参议，当天就由中书省公布了管理宗教的公文：各州各县，限定寺庙数量，限定僧尼数量。对于天下僧尼展开了遴选淘汰，比本来的十项要求，更加严苛。特别是企图回避要以税收的富户强丁，更是赐与严惩。此公文轨制落实下去今后，最早实施的是都城长安，跟着长安几处寺庙的裁撤，寺庙余钱也公之于众，一家并不显名的寺庙，竟然具有五十余万贯的家底。僧尼之富，可见普通。群臣方才晓得裴旻所谏之事是多么首要。政令更是是以落到了实处：天下因弄虚作假被勒令出家僧尼的多达四万二千余人，收到回避税款总计三千万贯，裁撤僧尼五万六千余众。大大限定了佛教的生长，将佛教带来了的风险，降至了最低。
后知后觉，朝中文武大多都不是信徒，对于宗教之事，晓得的未几。
王守一道：“陛下，裴中丞此言大不敬，神佛之事，却不成坚信，亦不能不信。或许正如中丞所言，当今僧尼众多，只要疏汏僧尼便可。严整佛教、拆毁寺庙对佛大不敬，恐遭天谴。”
这听裴旻提及，才晓得长安竟然有如此多的僧尼，无不交头接耳的细说此事。
固然侍御史的下属就是御史中丞，二者看上去仿佛只差一阶，但这一阶却有本色的奔腾。对比来讲侍御史只是掌控御史台中的台院，而御史中丞却统辖台院、察院、殿院三院事物，是御史台名副实在的第二把手，权势晋升了岂止一倍。至于职位的晋升，更不消说。若说侍御史是办理层级别的，那御史中丞就是带领级别的。御史中丞是能够晋升入相的，唐朝是多相轨制，只要皇上故意汲引你为相，给你加封一个“同中书门下平章事”的头衔，便是一国之相。御史中丞周允元、检校御史中丞吉顼这两人便是由御史中丞入相的。