第23章 失落的文明――古文明之谜(2)[第1页/共5页]

19世纪巨大汗青学家蒙森和尼布尔分歧以为关于罗顿时古各种轨制的传说比较可托。他们开端正视官方歌谣、说话学和铭文质料。但他们很少操纵考古质料来考证当代传说。是以，当时人们对罗顿时古史的传说很少信赖，特别对伊尼亚和罗慕洛的故事，多数人以为纯粹是神话。人们因为不信赖母狼和孪生子的故事，以是也不当真对待罗慕洛建城的故事。

从这个残存的线索中，不由让人想到一个题目，倘若重生节岛上的巨石人像是受蒂亚瓦纳科的影响，那么，是谁把设想蓝图、加工体例和吊装设备带往悠远的承平洋中部一个小小的荒岛？

重生节岛上仅生活着一千多住民，而在罗格文来到之前，小岛独一数百人，岛上没有树木，没法以汇集度日，打猎也不成能，因为岛上除了零散的鸟类以外，成群的老鼠便是岛上的唯一植物。

但是，这些零散的质料并不能令人佩服。因为有的学者以为重生节岛上的鸟人崇拜应发源于南美大陆。拉长耳朵的风俗，在南美印加人先人中也曾传播。

假定我们能阔别地球，从高空俯瞰地球时，我们惊奇地发明，岛上住民对本身居住处所的叫法完整没错。重生节岛位于承平洋中部，恰是天下的中部――肚脐！

关于罗马城建立的传说之谜，在中外史学家中，争辩已经达百年之久。但是，它究竟是如何构成的？这个故事有多少汗青实在性？是否满是先人臆造的？

因为发掘了金矿，在帝国寂静的宫殿修建上，四周均镶着金饰品，光辉耀目，光彩光辉，但这也同时为其本身带来了不幸的灾害。

但是本日很多考古学家在安第斯山脉中，连续发掘到很多印加帝国的遗址，证明印加人确切曾经丢弃辛苦运营的帝国，而在蛮荒的山地中再建王国。

比萨罗深知必须擒获印加帝王的天子，方可掳获更多的金银财宝，因而比萨罗和同来的西班牙籍神甫筹议后，聘请阿达瓦尔巴――印加天子前来卡萨玛尔卡镇，接管天使的蒙召，阿达瓦尔巴带着2000名懦夫，手无寸铁地诚恳接管召见，谁知竟然蒙受监禁的运气。

考古学者在伊达拉里亚发明的属于公元前6世纪的陶成品中，有一组泥像，明显是豪杰伊尼亚负担老父逃出特洛伊的形象。这申明伊尼亚故事在伊达拉里亚传播很遍及。考古质料和神话传说在这里有了联络。

“母狼的传说”是一个动听的神话故事，是对古罗马城如何制作的奥秘解释。在这个故事中，母狼被描画成沉着、果断与固执的化身，这也与罗马人的自强不息的民族精力相符合。帕拉佐博物馆里那尊母狼用狼奶哺养人婴的青铜雕像，被罗马人视为圣物。

从宗教比较方面人手的学者们发明，重生节岛上的鸟人崇拜，颇似所罗门群岛上的绘画和木雕。所罗门群岛上的绘画和木雕所表示的鸟“人”，也是鸟首人身，大而圆的眼睛、长且弯的嘴喙，同时，从糊口风俗方面加以比较，又能发明重生节岛与所罗门群岛的类似之处。重生节岛停止庆典时、主持人必须把头发剃光，把头染红。所罗门群岛也有染发风俗，并且由来已久、并且相称遍及。而重生节岛只要在停止庆典时如许做，这部分学者是以指出，重生节岛的鸟人崇拜和染发风俗，是受所罗门群岛的影响。

在牧人的经心教诲下，这对孪生兄弟长大了。因为他们每天跟从牧人出去打猎，熬炼成了敏捷、强健的青年，并且力大非常。直到此时，牧人才把他们出身的奥妙奉告了兄弟两人。兄弟俩听了今后，决计杀死阿穆留斯，为本身的母亲和母舅报仇雪耻。